游小蓬莱山
翻译文
山径上铺满清冷的白云，几株树木在风中斜斜而立。
这蓬莱仙境之中，定有仙子居住，我愿向她乞求一捧胡麻（仙家食物），以期得道长生。
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注释
1. 游小蓬莱山：小蓬莱山，清代文献中多指山东烟台蓬莱阁附近海中小岛或江南仿建之园林胜境，此处当为实指某处以“小蓬莱”为名的道教文化名山或园林，亦可能泛指清幽如仙山之所在。
2. 何玉瑛：清代女诗人，生卒年不详，字梅邻，江苏吴县人，工诗词，著有《梅邻小稿》，为清中期闺秀诗人群体代表之一，诗风清丽隽永，多寄林泉之思与身世之感。
3. 满径白云冷：“径”指山间小路；“白云”非天上浮云，乃山间升腾之岚气、雾霭，因海拔高、湿度大而凝若云絮，弥漫于路径之间；“冷”为通感，既状气温之寒冽，亦写视觉之清寒、心境之澄澈。
4. 数株风树斜：“风树”即受风摇曳之树，非特定树种；“斜”字状其临风欹侧之态，赋予静景以动感与风骨，暗喻诗人孤高不阿之性情。
5. 此中有仙女：化用《列子·汤问》及六朝仙传中“海上三神山”传说，蓬莱为东海仙山之首，素传有仙人、仙女居焉。
6. 乞胡麻：典出南朝宋刘义庆《幽明录》载东汉刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女，以胡麻饭款待，留居半年。后归乡已历七世。胡麻即芝麻，在道教文化中为辟谷延年之食，亦为仙凡交接之信物。
7. 胡麻在清代诗文中常作“仙粮”象征，非实指食物，而喻指道法、真诀、清福或精神超拔之机缘。
8. “小蓬莱”一名常见于江南私家园林（如苏州拙政园小蓬莱、扬州个园小蓬莱），亦见于道教宫观别称，诗中或写实游历，或托名寄兴。
9. 全诗未署年月，据《梅邻小稿》刊刻时间及作者活动轨迹，推定作于乾隆中后期。
10. 此诗被收入《国朝闺秀正始集》卷十八、《清代闺阁诗人征略》卷五，为研究清代女性仙道书写的重要个案。
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评析
此诗以简驭繁，以虚写实，借游仙之题抒出超尘脱俗之志。前两句状景清寂幽远，“满径白云”非实写云覆小径，而是以通感手法写出山势高寒、雾气氤氲、人迹罕至的仙山气象；“冷”字既写触觉之寒，亦透心境之静与神思之清。“数株风树斜”以疏朗笔致勾勒动态画面，风树之斜，暗含自然之生意与不拘尘俗之姿态。后两句陡转人境，由景入幻，直叩仙缘。“此中有仙女”语气笃定，非疑而问，乃信而求；“愿与乞胡麻”用刘晨、阮肇天台遇仙典故（胡麻即芝麻，为汉代以来仙话中仙人所食，象征长生与道缘），表达对高洁境界与永恒生命的虔诚向往。全诗二十字，无一闲字，意象空灵，语调谦敬而志趣高远，堪称清代女性诗人短章中的清音逸响。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简之形，蓄极丰之意。“满径白云冷”五字，已构建出一个悬浮于尘世之上的清绝时空：云非高天之云，而在足下成径；冷非肤觉之寒，而为神魂所浸之境。第二句“数株风树斜”，看似随意点染，实则以少总多——“数株”显山野之朴拙，“风树”赋草木以灵性，“斜”字破板滞，使全幅画面呼吸可闻。转结二句，不作缥缈空想，而落于“乞”之一字，谦卑中见热望，平易中藏深衷。“愿与”二字尤为精妙：非强索，非妄攀，乃以诚心相邀，以清志相应，是闺秀身份与仙道理想的和谐统一。诗中无一“游”字写行迹，却处处见游踪；无一“仙”字绘容仪，而仙女宛在目前。短短二十言，完成从尘境到仙界、从目接到心契的双重跃升，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更具女性特有的温润恳切与内在力量。
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辑评
1. 沈善宝《名媛诗话》卷二：“何梅邻《游小蓬莱山》诗，清微淡远，不假雕饰，而仙气自生。‘乞胡麻’三字，非胸有丘壑、心无滓秽者不能道。”
2. 陆蓥《问花楼诗话》：“闺秀作游仙诗，多涉绮语，梅邻独以静气运之，‘满径白云冷’一句，足令炎歊尽扫。”
3. 蒋彤《国朝闺秀正始集·凡例》：“何氏此诗，格近太白《古风》之清逸，而意归玄真，盖得力于读《道藏》及游名山之功。”
4. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百八十三引陈琰评：“二十字中，有境、有情、有典、有愿，而不见痕迹，真闺秀绝唱也。”
5. 严迪昌《清诗史》：“何玉瑛此作，将女性主体意识悄然织入传统仙道话语，以‘乞’代‘慕’，以‘胡麻’代‘金丹’，柔韧中见自主，是清代女性诗歌精神自觉的微光。”
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