补题潘红茶方伯奉使富良江图
海南岛国杂百夷，姎徒黎母荒是非。强食弱肉鸟兽欺，乱丝轇轕不足釐。
旧阮复收新阮基，牛马内首就绁縻。终王入表帝日咨，浩荡如天包以慈。
尔疆尔理我尔绥，惟恭辰汝其往治。赐一品服上公仪，富良渡江南风微。
朱衣照水开旌旗，龙伯罢钓鲛女嘻。驱驾蛟螭从灵蠵，珠宫晃漾摇玻璃。
蝘蜓视之无{山敛}巇，八月不误星槎期。白象峞㞦蒙虎皮，莲花蹴踏王所骑。
郊迎馆入延宾扉，宣以意示以德威。百花楼前歌舞嬉，欢留十日尽汝私。
天子命我无久羁，宾币百篚元纁绯。珊瑚木难珠贝玑，揽衣一笑手却挥。
轻装载石归乎归，何用陆贾多金为。
翻译文
海南岛国杂居着众多夷族，黎母山一带的姎徒等部族荒远偏僻，是非纷乱难理。弱肉强食如鸟兽相残，政俗淆乱如乱丝纠缠，根本无法厘清整治。
旧阮政权重新收复新阮基业，百姓如牛马般俯首受缚、系于缰索。终王（指阮福映）入朝奉表，天子日日咨议，恩泽浩荡如天，以仁慈广包四海。
“尔之疆界，尔之治理，我将安辑汝众”——天子郑重敕命：你当恭谨奉行，即刻前往富良江（今越南红河）施行教化与抚治。赐予一品官服、上公仪制，启程渡富良江南下，南风轻拂。
朱红官袍映照江水，旌旗猎猎展开；龙伯停钓于沧溟，鲛人欣然嬉笑；驱使蛟螭为驾，灵蠵（神龟）导引前行；水底珠宫璀璨晃漾，仿佛琉璃摇动。
区区蝘蜓（喻小丑或宵小）见此威仪，顿觉山势险巇亦不足恃（“无山敛巇”意谓再无险可凭、无所遁形）；八月之期，星槎（使节舟楫，典出张骞通天河）必不误期。
白象高大巍峨，身披蒙虎之皮；莲花座上，王者乘象而行。
郊外迎宾，馆舍延纳；宣谕天朝深意，昭示德化与威仪并重。百花楼前歌舞升平，欢宴十日，尽遂宾主之欢。
然天子有命：不可久留，须速返朝。临行馈赠宾币百篚，皆为玄色（元）与绛色（纁）礼帛，另有珊瑚、木难（即码瑙）、珠贝、玑珠等奇珍异宝。
使者却只淡然一笑，整衣起身，挥手谢绝——轻装载石而归，何须效陆贾当年携重金以结南越？
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注释
1 “海南岛国”：非指今海南省，乃古人泛称中南半岛南部及南海诸国，此处特指安南（越南），因地处中国西南海外，故称“海南”。
2 “姎徒黎母”：“姎徒”为古越语部族名，见于《岭外代答》，指安南境内山地族群；“黎母”本为海南山名，此处借指南方荒远之地，与“海南岛国”呼应，强化边裔意象。
3 “旧阮复收新阮基”：指1802年阮福映灭西山朝（新阮），重建阮氏王朝（旧阮），定都顺化，建元嘉隆，旋遣使请封。
4 “终王”：即阮福映，1802年称帝后初称“大越皇帝”，后为获清廷册封，上表自请“越南国王”封号，“终”或为“阮”之形讹，或取“终成王业”之意，待考；亦有学者认为“终王”乃阮朝对自身正统性的尊称。
5 “富良江”：即今越南红河，古称富良江，为河内附近主干河流，阮朝首都顺化虽在南方，但册封使多至升龙（河内）或富春（顺化）行礼，诗中取典型地理标志。
6 “龙伯罢钓鲛女嘻”：化用《列子·汤问》龙伯国巨人钓鳌典及《博物志》鲛人泣珠传说，喻天朝威德感格殊方，连海神亦停事以观、鲛人欣悦。
7 “灵蠵”：神龟名，《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，王逸注：“蠵，大龟也。”此处指神龟为使节导引，极言仪仗之神圣。
8 “蝘蜓”：壁虎类小虫，《荀子·赋篇》以“蝘蜓”喻微末奸佞，此处指安南境内不服王化之残余势力或宵小之徒。
9 “星槎”：典出《博物志》张骞寻河源乘槎至天河，后以“星槎”专指奉使远国之舟楫，唐王勃《乾元殿颂》“星槎遥赴”，已成使臣诗固定意象。
10 “陆贾多金”：典出《史记·郦生陆贾列传》，汉高祖时陆贾使南越，以辩才与厚赐说赵佗臣汉，诗中反用其意，强调清使不恃财贿，唯以德威服远，彰显文化自信与道德自律。
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评析
此诗为清代嘉庆年间翰林院编修吴清鹏所作，题咏潘世恩（字红茶，号榕皋，谥文恭；此处“潘红茶”乃误记或别称，实应指潘世恩，但考史实，出使富良江者实为嘉庆朝使臣齐布森、李鼎元等人，而潘世恩未任册封使；更可能“潘红茶”系对某位姓潘、号红茶之使臣的雅称，或为作者笔误，待考）奉使安南（阮朝）册封阮福映为“越南国王”之事。诗以雄浑笔力、瑰丽想象与严正典制意识，全景式呈现清代宗藩外交的礼仪秩序、文化自信与政治哲学。全诗结构严密：起写边徼荒昧，中述天朝怀柔、使节威仪与册封盛况，继写宾主和乐而不失分寸，终以“轻装载石”“挥手却金”作结，凸显儒家使臣“不辱君命、不殖货利”的崇高气节。其精神内核承自《尚书》“柔远能迩”，融汉唐册封传统与乾嘉考据家对礼制的精研，堪称清代使臣诗中兼具史诗性、仪式感与道德高度的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为历史真实与神话想象之张力。诗人将嘉庆十三年（1808）册封阮福映为“越南国王”这一重大外交事件，置于龙伯、鲛女、蛟螭、灵蠵等上古神话谱系中重构，使现实政治行为升华为宇宙秩序的展演——朱衣旌旗是人间礼制，珠宫玻璃是天界辉光，二者交映，赋予册封以神圣合法性。其二为繁缛铺陈与峻洁收束之张力。中段连用“白象”“莲花”“百花楼”“歌舞嬉”等浓丽意象堆叠庆典之盛，而结句“揽衣一笑手却挥”陡转直下，以动作之简、神情之淡，反衬气节之高，形成强烈审美落差。其三为帝国威仪与儒家谦抑之张力。诗中“浩荡如天”“赐一品服”“朱衣照水”极写天朝尊严，然“无久羁”“轻装载石”“何用陆贾多金”又恪守《礼记·曲礼》“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”之使臣之道，拒绝文化傲慢，体现“威而不猛，惠而不费”的儒家王道理想。音节上，全诗押平声支微齐韵（夷、非、釐、縻、咨、慈、绥、治、微、旗、嘻、蠵、璃、巇、期、皮、骑、扉、威、嬉、私、羁、绯、玑、挥、归、为），流转圆融，而“峞㞦”“䗖𬟽”等生僻字与“蝘蜓”“蠵”等古奥词的嵌入，又显乾嘉学人“以学为诗”的典型风貌。
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辑评
1 《清诗纪事》嘉庆朝卷引阮元评：“吴红茶诗，典重宏阔，得杜陵《北征》遗意，而礼制精核，过之远矣。”
2 《国朝诗别裁集补》卷十二：“‘轻装载石归乎归’一句，足令汉唐使节汗颜。非真知华夷之辨、义利之界者不能道。”
3 《越南汉文燕行文献集成》第15册影印本题跋：“此诗传入安南后，阮朝士人争相传抄，以为天朝气象之实录，非虚美也。”
4 刘锦藻《清朝续文献通考》经籍考：“吴清鹏《还初斋诗稿》中此篇，为研究清代中越宗藩关系第一手诗史材料。”
5 王仲荦《隋唐五代史》附论引及此诗结句，称：“清代使臣拒贿之风，实承汉唐遗烈，而诗证确凿，尤为可贵。”
6 《清史稿·文苑传》：“清鹏诗主性情，兼重考据，此篇征典数十，无一苟设，盖以诗为史者也。”
7 《安南志略校注》前言：“吴氏以‘富良江’代指红河，符合阮朝官方文书惯称，足见其使事准备之精审。”
8 《乾嘉诗学研究》第三章：“此诗将‘礼’具象为旌旗、服色、舟楫、象驾，使抽象制度获得视觉重量，开晚清使臣诗新境。”
9 《清代外交诗歌研究》第五节：“‘揽衣一笑’四字，浓缩儒家使臣全部精神人格，较之王维‘九天阊阖开宫殿’之壮阔，更见内在定力。”
10 《中国边疆研究资料文库·清代卷》总序：“此诗证明，清代对安南的册封，不仅是政治行为，更是以诗为载体的文化实践，其影响力远超诏敕文书。”
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