芗林五十咏芗林

1. 芗林：地名，指南宋名臣张浚在庐山所建园林，亦为其号“芗林居士”的来源。此处代指张浚本人。

2. 一代芗林老：指张浚，南宋抗金名将、理学名臣，号芗林居士，备受士林敬重。

3. 吾生不并时：意为我与他不在同一个时代，未能相见。

4. 来寻白玉柄：白玉柄或指芗林老人所持手杖，象征其高洁身份与风仪；亦可引申为对其遗风的追寻。

5. 只见紫兰枝：紫兰为香草，象征高洁品格；“只见”表明故人已逝，唯留遗物与风范长存。

6. 芗林五十咏：杨万里晚年创作的组诗，共五十首，专咏芗林景物及历史人物，寄托追思与哲理感悟。

7. 杨万里（1127–1206）：字廷秀，号诚斋，南宋“中兴四大诗人”之一，诗风清新自然，善写景抒情。

8. 张浚（1097–1164）：字德远，南宋初年重臣，力主抗金，曾官至宰相，晚年退居芗林，学者尊称为“芗林先生”。

9. 白玉柄：可能实指其遗物，亦可为象征，喻高士之仪态与操守。

10. 紫兰：香草名，古时常以兰比喻君子，此处借以赞颂芗林老人的德行。

以上为【芗林五十咏芗林】的注释。

此诗为杨万里《芗林五十咏》组诗中的一首，表达对前贤的追思与敬仰之情。诗人以“芗林老”指代曾居芗林的前辈高士（或特指张浚），感叹自己生不逢时，无缘亲炙其风采。通过“白玉柄”与“紫兰枝”的意象对比，既写出人物风骨之高洁，又渲染出物是人非的怅惘。全诗语言简练，意境清远，体现了杨万里晚年山水咏怀诗中深沉的历史感与哲思。

以上为【芗林五十咏芗林】的评析。

本诗虽短，却蕴含深厚的情感与文化意蕴。首句“一代芗林老”即确立崇敬基调，“吾生不并时”直抒遗憾，情感真挚。次句“来寻”体现主动追慕，“白玉柄”作为具象遗物，承载着对先贤的记忆与想象，而“只见紫兰枝”则陡转为现实的落寞——人去楼空，唯芳草萋萋。紫兰既是眼前实景，又是精神象征，暗合屈原“香草美人”传统，赋予诗歌深远的文化联想。全诗以少胜多，寓无限追思于寥寥数语之中，体现出杨万里晚年诗风由活泼转向沉郁的特点，也展现了宋代士人尊崇先贤、重视道统传承的精神风貌。

以上为【芗林五十咏芗林】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“诚斋晚岁归田，作《芗林五十咏》，清深简远，别有风致，盖寓身世之感于山水之间。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》：“万里诗才赡而笔快，尤长于即景抒怀，《芗林咏》诸作，多追往感今，寄慨遥深。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“杨万里集中此类追怀前贤之作，往往借物兴感，不事雕琢而情味自浓，此首即其例。”

4. 周汝昌《杨万里诗选》评：“‘来寻’二字有情，‘只见’二字含悲，白玉与紫兰，一失一存，寓意深远。”

以上为【芗林五十咏芗林】的辑评。