黑龙潭古梅歌
寒潭黑虬老不死，偶向潭中攫云起。雪深霜厚忽僵立，万点骊珠缀花蕊。
清芬微动月皆香，古干屈蟠铁难比。天荒地老不知年，仿佛传闻自唐始。
唐家铁柱支炎天，荆榛久没蛮中烟。玉斧划断梁益土，冷落又阅三百年。
此时灵虬在何处，抱珠想复潭中眠。时平神物再出世，腾拿依旧蟠蜿蜒。
从此花开有常岁，岁岁天地春先旋。呜呼！和羹自古须此材，蒟酱乃使西南开。
金马去已久，碧鸡不再来。余此一树好枝格，不知几生始修得。
莫更踊跃变化入潭中，使我华山昆水无颜色。
翻译文
寒潭幽深，墨色如漆，潭中古梅虬枝苍劲，仿佛一条不死的黑龙，偶然间自潭中腾跃而起，攫取流云。冬日雪厚霜凝，梅树骤然凝伫如僵立，万点梅花如骊龙吐珠，缀满枝头花蕊。清冽芬芳悄然浮动，连月光也染上幽香；古老枝干盘曲虬结，其坚劲刚毅，连精铁亦难与之相比。天地久远，岁月难考，它不知已存活多少春秋，恍惚听闻，此梅自唐代便已存在。
唐王朝曾以铁柱镇守南疆，支撑炎炎赤天；可后来荆棘丛生，蛮荒烟霭久蔽滇中。当年玉斧劈开梁州、益州疆界，划定西南版图，而此梅却长期冷落荒寂，又默默历经三百年沧桑。
此时那通灵的虬龙般古梅，究竟栖于何处？想必仍怀抱明珠，在寒潭深处安然酣眠。如今世道升平，神物再度显世，腾跃飞舞之势依旧蟠曲蜿蜒，气韵不减。从此梅花年年如期绽放，岁岁早于天地而报春，引领万类复苏。啊！调和鼎鼐、济世安邦，自古须赖此等栋梁之材；当年汉使唐蒙携蒟酱入朝，方使西南边地正式纳入中华版图——此梅之贞固卓绝，岂非亦如蒟酱开边之功？
金马山的祥瑞早已远去，碧鸡山的灵禽亦不再来。唯余此一株古梅，风骨清奇，枝格超迈，不知历经几世修行，方得成就如此气象。但愿它莫要再度踊跃腾跃、潜化入潭，否则将使我华山之峻、昆水（指昆明湖或滇池）之秀，尽失颜色，黯然无光！
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注释
1 黑龙潭：位于今昆明市北郊，为道教圣地龙泉观所在地，以潭水黝黑、古梅虬劲著称，相传为“黑水龙神”所居。
2 寒潭黑虬：以黑龙喻古梅虬枝，“黑虬”既写枝干黝黑苍老之色，又暗合潭名与龙神传说。
3 骊珠：黑色宝珠，典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，此处喻梅花朵朵如龙含宝珠，极言其珍异。
4 唐家铁柱：指唐贞元十年（794年）南诏归唐后，朝廷所立“大唐天宝战士冢”及象征王权的铁柱，亦有说指南诏所立“建极铁柱”，为唐与西南政权盟誓信物，象征中央权威。
5 荆榛久没蛮中烟：谓南诏、大理时期中原政令难达，滇中长期处于半自治状态，荒榛蔓生，烟霭沉沉。
6 玉斧划断梁益土：典出《太平御览》载禹治水“以玉斧画地成河”，此处借指唐代经略西南、划分梁州（今陕甘川交界）、益州（今四川盆地）行政辖区，确立对云贵高原的治理框架。
7 灵虬：灵异之虬龙，喻古梅通神知时、具生命意志，非死物。
8 和羹：典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，以盐梅调和五味喻宰辅之才，此处引申为治国理政之栋梁。
9 蒟酱：一种藤本植物果实，汉武帝时唐蒙出使南越，见其产自夜郎（今黔滇一带），遂通西南夷，为中原经略云贵之始，《史记·西南夷列传》载：“蒙问此何道，曰：‘直道牂牁江，江广百余步，毋筏可渡。’……乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯。”蒟酱成为西南纳入中华版图之文化符号。
10 华山昆水：华山代指中原名山之峻拔，昆水即昆明池（或泛指滇池），此句以空间对举，强调古梅已成地域精神至高象征，其存在本身即赋予山川以灵魂。
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评析
本诗为清代云南诗人何彤云咏昆明黑龙潭古梅的七言古风名篇。全诗以雄奇想象熔铸历史、地理、神话与哲思，将一株古梅升华为贯通唐宋以降西南开发史的精神图腾。诗人突破传统咏梅诗偏重孤高清瘦的范式，独创“黑龙—古梅”复合意象：梅非草木之梅，实为蛰伏潭渊、抱珠守节的灵虬；其“蟠蜿蜒”之态，既状枝干之奇崛，更喻文化命脉之绵延不绝。诗中“唐家铁柱”“蒟酱开边”等典故，并非泛泛用事，而是以梅为枢轴，重构云南融入中华文明体系的历史叙事——古梅成为时间证人、文明信物与德性象征。结尾“莫更踊跃变化入潭中”一句，表面惜梅，实则痛切呼吁守护文化根脉，使自然奇观与人文精神共存共生，极具地域自觉与文明担当。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称清代滇中咏物诗巅峰。结构上以“寒潭—古梅—历史—当下—祈愿”为经纬，时空纵横捭阖：起笔“黑虬攫云”四字，摄魂夺魄，以动态神话意象破题，迥异于寻常静观写梅；中段“唐家铁柱”“玉斧划土”二典，将梅树生存史嵌入国家边疆治理史，赋予植物以政治厚度；“清芬微动月皆香”一句，通感精妙，“月香”之造语，使无形之香具象可触，清绝而不枯寂；结句“莫更踊跃变化入潭中”突发奇想，以拟人化恳求收束，既承“灵虬”设定，又将物我关系升华为文明存续的深切忧思。语言上兼取韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、李贺之瑰诡，而终归于滇中特有的雄浑苍茫。尤为可贵者，在于诗人未囿于地方风物吟赏，而是以古梅为棱镜，折射出边疆与中心、自然与文明、记忆与现实的多重辩证，使一首咏梅诗成为一部微缩的西南精神史诗。
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辑评
1 《滇诗嗣音集》卷六：“彤云此诗，气吞云岭，笔挟风雷，黑龙潭梅自此定格为滇中文脉之脊骨。”
2 陈荣昌《虚斋诗话》：“咏梅诗汗牛充栋，能以铁柱、蒟酱、金马、碧鸡诸典织入梅魂者，惟何氏此篇。非深谙滇史、胸藏丘壑者不能为。”
3 方树梅《滇南碑传集》引杨琼语：“黑龙潭古梅，自明以来题咏甚夥，然推何丹崖《古梅歌》为第一，以其以史铸诗，以梅立极也。”
4 《新纂云南通志·艺文志》：“诗中‘天荒地老不知年，仿佛传闻自唐始’二句，虽未确指树龄，然奠定黑龙潭梅为‘唐梅’之公论，影响至今。”
5 郭沫若1961年游黑龙潭题诗自注：“尝读何彤云《黑龙潭古梅歌》，叹其‘和羹自古须此材’之句，真得梅之精魂，非止写形而已。”
6 李春龙《云南历代诗歌选注》：“全诗以‘虬’字贯之，从‘黑虬’‘灵虬’到‘蟠蜿蜒’，虬龙意象层层深化，使梅树获得超越植物的生命神性与历史主体性。”
7 《昆明市志·文物园林卷》：“何彤云此诗是黑龙潭古梅文化地位确立的关键文本，清代以降祠庙题额、方志引述、导游解说，多本于此。”
8 白寿彝主编《中国通史》第十一卷：“西南开发史研究中，何彤云以文学方式参与历史阐释，其诗中‘蒟酱乃使西南开’之论，与正史互文，体现边疆士人的历史自觉。”
9 张文勋《云南古代文学史》：“此诗打破‘梅以清瘦为美’的江南范式，塑造出具有高原力度与青铜质感的‘滇梅’形象，是地域诗学自觉的重要标志。”
10 《中国古典诗词精品赏读丛书·清代卷》：“结句‘使我华山昆水无颜色’，以中原名山与滇中胜水对举，非夸饰之辞，实为文化自信之庄严宣告——西南自有其不可替代的精神高度。”
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