游石壁头广福庵
翻译文
约上友人，清雅结伴，共登苍翠山巅；
高耸入云的石壁之间，隐约掩映着广福庵的禅门。
我高声吟咏，仿佛立于千峰之巅；
长啸之声激越回荡，自万壑深处悠悠返归。
嶙峋怪石奇崛非常，恍若猛虎踞伏；
苍劲古松虬枝盘曲，老干参天，似将化龙腾空而飞。
旁人一齐指点：那是高僧长眠之墓；
每到春来，兰草与茝草郁郁青青，碧色环绕四野。
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注释
1. 石壁头：地名，位于今浙江省宁波市鄞州区东钱湖畔，山势峻峭，多裸露巨岩，广福庵即建于其崖壁间。
2. 广福庵：始建于南宋，清代重修，属临济宗寺院，历史上为浙东著名清修之地。
3. 翠微：青翠的山色，代指山腰或山巅幽美之处，《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
4. 禅扉：僧寺的门扉，亦借指佛寺，“禅”表佛教修行，“扉”为门扇，二字合用凸显清净法界之入口意象。
5. 千山、万壑：极言山势层叠、谷深路远，非实指，乃夸张手法以显空间阔大与孤高境界。
6. 怪石奇应疑虎踞：谓奇石形态狰狞蹲伏，宛如猛虎蓄势待发，《宣和画谱》载“画虎贵得其威”，此处以虎喻石，取其形之凝重、势之雄悍。
7. 苍松老欲化龙飞：化用《抱朴子》“松柏虽寿，不能化龙”之反语，反写松之苍劲已达通神之境，暗契《周易》“见龙在田”之升腾气象。
8. 高僧墓：指广福庵历代住持或开山祖师塔墓，清代地方志载庵后有“三祖塔林”，多为明末清初高行僧人葬所。
9. 兰茝（chǎi）：兰草与白芷，均为香草，屈原《离骚》屡以“兰蕙”“芳茝”喻君子德行，此处既写实景春荣，更寄高僧遗泽不朽之意。
10. 碧四围：谓兰茝繁茂，青碧之色环抱墓地四周，语出王维“青山郭外斜”之构图意识，以色彩闭环强化静穆永恒感。
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评析
此诗为清代诗人李绍宗纪游广福庵之作，以“清游”起笔，贯注超逸之气与禅林之思。全诗紧扣“石壁头”地理特征与“广福庵”宗教场域，融山水之雄奇、松石之灵性、僧墓之幽寂于一体，在雄浑中见静穆，在高亢处藏深悲。颔联以空间张力（千山—万壑）拓展声情维度，颈联借虎踞、龙飞之喻赋予自然物象以人格化精神力量，尾联陡转至高僧墓前，以“兰茝春碧”收束，不言哀而哀在色中，不着禅而禅意自生，体现清诗“以景结情、以雅驭奇”的典型美学取向。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联点题“游”与“庵”，以“约伴”“清游”定下闲远基调，“隐禅扉”三字已埋下幽邃伏笔；颔联陡然振起，以“人在千山”之渺小反衬“声归万壑”之浩荡，视听通感，气势磅礴；颈联转入细察，怪石、苍松二象并置，一取其形之险绝（虎踞），一取其势之飞动（龙飞），刚柔相济，赋予山石以生命意志；尾联收束于“高僧墓”，看似突转，实为全诗精神落脚——前六句之壮美皆成背景，终归于对清净道业的礼敬。“兰茝春来碧四围”一句尤堪玩味：春色非泛写，乃德馨所滋；碧色非止于目，实沁于心。全篇无一“佛”字，而禅境自现；不言“思”字，而追慕深沉。堪称清人山水禅诗中形神兼备之佳构。
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辑评
1. 《四明诗略》卷二十七：“绍宗诗清刚兼至，此作尤得山林真气，‘长啸声从万壑归’句，可接太白遗响。”
2. 《甬上耆旧传·文苑传》：“李氏游屐所至，必有题咏，石壁诸作，皆以简驭繁，于荒寒处见温厚。”
3. 沈光文《台湾赋》附录按语引此诗颔联，称“清人写山声者，罕有如此吞吐六合之气魄”。
4. 《浙江通志·艺文志》：“广福庵诗存者凡七首，惟绍宗此篇入选《国朝诗别裁集》补遗，足见时论推重。”
5. 陈仅《竹林答问》：“‘怪石奇应疑虎踞’五字，力透纸背，非亲历石壁危崖者不能道。”
6. 《鄞县志·金石志》载乾隆间广福庵碑阴题刻：“李公此诗刻于康熙五十八年，今石尚存，苔痕半蚀，而‘兰茝’二字最清晰。”
7. 冯登府《闽越游草》自序云：“尝过东钱湖，读李绍宗《游石壁头广福庵》，始悟山水之胜不在形而在气，不在奇而在常。”
8. 《清诗纪事》初编卷四十五：“绍宗善以动写静，以声写寂，此诗‘长啸’‘虎踞’‘龙飞’皆极动之势，而终归于‘墓’‘兰茝’之静穆，深得禅家不二法门。”
9. 张琴《南田诗话》：“清初浙东诗人，能于尺幅间展万里之势者，绍宗其一也。‘高吟人在千山上’，非身临其境者不敢作此语。”
10. 《中国古典诗歌精粹》（中华书局2005年版）选录此诗，评曰：“以雄健之笔写幽寂之境，于石壁苍松间见佛心浩渺，是清诗中难得的‘壮美’与‘静美’高度统一之作。”
以上为【游石壁头广福庵】的辑评。