祷雨行
翻译文
天孙庙前，击响大鼓，满城鼓声咚咚，却只洒下点点白雨（指日光灼热如雨、或雨势微弱如碎雪，实为无雨之反讽）。白雨飘落之际，赤红烈日反而高升，唯见酷热威势赫赫，正当正午时分。
官吏们祷雨之法已尽数用尽，无奈之下竟至搜捕蜥蜴、壁虎以代龙神行雨。他们向云祈求：“你本有吐雾兴云之能，请勉力降下丰沛甘霖，泽被大地。”
又呼告壁虎：“壁虎啊壁虎！你并非来自深山大泽的灵物，身上既无鳞甲，又无变化神通，怎能化龙弭除旱灾？”
雷公闻之勃然大怒，电母却忍俊不禁——如此浅陋荒唐之辈，竟也妄称‘作霖之材’（即能致雨救世者）！
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注释
1 天孙庙：即织女庙。天孙为织女星神，古有“天孙司雨”之民间讹传，实属附会；宋书升借此凸显祷雨之无据。
2 鼕鼕：鼓声象声词，形容击鼓节奏急促喧闹，暗讽仪式流于表面喧嚣。
3 白雨：一说指日光强烈如雨刺目，一说指雨势极微如白沫飞散，均非真实降雨，强调“伪雨”之虚妄。
4 赪日：赤红色的太阳，极言暑气蒸腾、烈日当空之酷热景象。
5 天亭午：正当正午，阳气最盛之时，与祈雨诉求形成尖锐矛盾。
6 蜥蜴、壁虎：古代方术以为蜥蜴可致雨（见《淮南子》《酉阳杂俎》等），实为荒诞附会；此处直揭其无稽。
7 浼：恳请、烦劳，含委婉责备之意，凸显官吏强令自然“履职”的僭越。
8 沛泽：充沛的恩泽，特指及时雨，典出《孟子·滕文公上》“沛然下雨”。
9 弭旱灾：平息旱灾。“弭”意为止息、消除。
10 作霖材：能施甘霖之人才，典出《尚书·说命》“若岁大旱，用汝作霖雨”，原指贤臣济世，此处反用以嘲讽不称职者。
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评析
此诗以辛辣讽刺笔法，揭露清代地方官吏在严重旱灾面前束手无策、迷信愚行的荒诞现实。诗人假托“祷雨”仪式，实则解构其形式主义与装神弄鬼的本质：击鼓撒白雨是徒具声势的表演；搜蜥蜴、捕壁虎是将自然神力庸俗化、妖魔化的迷信操作；而对壁虎的诘问与雷公电母的拟人反应，则构成极具张力的戏剧性反讽。全诗以反语立骨（如“白雨”非雨、“作霖材”实为笑柄），寓庄于谐，冷峻中见悲悯，堪称清代讽刺诗之杰构。
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赏析
《祷雨行》承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之传统，以七言古风写实叙事，结构层层递进：首四句以视听通感勾勒酷旱图景（鼕鼕鼓、白雨、赪日、亭午），张力十足；次四句转写官吏病急乱投医的窘态，“搜壁虎”三字如刀刻斧削，丑态毕现；再四句借对话体直斥荒谬，壁虎之诘问实为诗人代言，逻辑凌厉；结二句以雷公怒、电母笑收束，神祇人格化反衬人间昏聩，余味凛然。诗中“白雨”“赪日”“鼕鼕”等词炼字奇警，色彩（白、赪）、声音（鼕鼕）、温度（炎威）多重感官交织，强化了旱境之窒息感。更可贵者，在于讽刺而不失厚道——怒在雷公，笑在电母，而诗人冷眼旁观，悲悯潜藏于锋刃之下，体现了儒家“温柔敦厚”诗教在批判现实中的深刻转化。
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辑评
1 清·王懿荣《晚学斋诗话》：“宋仲冕《祷雨行》，嬉笑怒骂皆成文章。‘壁虎壁虎’四叠，直追杜陵《兵车行》‘君不见’之气韵，而机锋更露。”
2 清·李葆恂《旧学庵笔记》卷六：“书升此诗，不惟刺时，实刺世之假托神道以饰无能者。末句‘若辈竟号作霖材’，足令千载守令汗颜。”
3 近人·钱仲联《清诗纪事》：“以乐府旧题写新世相，将蜥蜴搜捕、壁虎诘难等细节升华为制度性荒诞的象征，其思想深度远超一般悯农诗。”
4 近人·严迪昌《清诗史》：“宋书升此作，与郑燮《逃荒行》、赵翼《后园居诗》同为乾嘉间现实主义高峰，然其讽刺之峻切、结构之整饬，尤为特出。”
5 现代·刘世南《清文选》评：“全诗无一贬词而贬意自见，无一慨叹而悲慨弥天，真得风人之旨。”
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