寿星明生日誌感
六度蟾辉，半载鸿踪，栖栖锦城。感门前罗雀，兴金翟尉，怀中灭刺，谁识祢衡。出亦何心，归原得计，流水行云悟世情。行藏世，岂权舆今日，早定前程。
自愧碌碌浮生。抚掷前光阴暗里争。想凭轩相马，今无知己，回船退鹢，古有畸行。身世飘零，胸襟浩荡，漫说穷途阮步兵。秋风好，爱人如菊淡，晚节峥嵘。
翻译文
六度月轮盈亏（指六年光阴），半载间鸿雁般踪迹飘零，栖栖遑遑于锦城（成都）。感念门前冷落、车马稀少，却仍如汉代金日磾、翟方进那样身居显位；怀中虽曾藏锋芒之刺（喻才高性烈），却无人识得我如东汉祢衡般孤高不群。出仕本非本心所愿，归隐反成得计之选，观流水行云之自然，方彻悟世间情状。出处行藏之抉择，并非始于今日仓促权衡，实则早于前定之命途已悄然铺就。
自愧一生碌碌浮生，抚今追昔，唯见光阴在暗中悄然流逝、徒然争竞。遥想当年凭轩相马、欲展经纶，而今知己杳然；回船退鹢（典出《淮南子》，喻知难而退），古来确有畸人特立独行者。身世如萍飘零无寄，胸襟却浩荡如海；莫学阮籍穷途恸哭——那不过是失路之悲，岂是我心？秋风清劲正好，我所爱者，恰如陶渊明笔下之菊，淡泊自守；晚节愈坚，卓然峥嵘，光华内敛而气骨嶙峋。
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注释
1．寿星明：词牌名，双调一百十四字，上片六句五平韵，下片六句四平韵，多用于祝寿或自寿抒怀，格调庄重清劲。
2．六度蟾辉：蟾辉指月光，六度即六次圆缺，喻六年时光。古人常以月相纪年，此处指作者自某岁起至生日已历六载。
3．半载鸿踪：鸿雁南来北往，象征行踪不定；半载指约半年间辗转流离之迹，或特指某次短期宦游。
4．栖栖锦城：栖栖，忙碌不安貌，《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者与？”锦城，成都别称，此处指作者曾寓居或任职于成都。
5．门前罗雀：典出《史记·汲郑列传》“宾客益稀，门外可设雀罗”，喻门庭冷落、世态炎凉。
6．金翟尉：金日磾（mì dī）、翟方进，西汉名臣。金日磾为匈奴休屠王太子，降汉后忠勤任事，官至车骑将军；翟方进为西汉丞相，以儒术致位通显。此处借指身居要职而德才兼备者，反衬自身虽处其位而不得其志。
7．怀中灭刺：典出《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而才秀出众……然恃才傲物，好矫时慢物。”“刺”即名刺（名片），祢衡曾怀刺四处干谒，终不遇而刺尽毁。此处谓怀抱才志却无人赏识，名刺亦无从投递。
8．出亦何心，归原得计：化用《孟子·离娄下》“可以仕则仕，可以止则止”及陶渊明《归去来兮辞》“实迷途其未远，觉今是而昨非”，言出仕非出于热衷，归隐反成合乎本心之良策。
9．回船退鹢：典出《淮南子·时则训》“蜚蓬之问，舟楫之退鹢”，鹢为水鸟，古船头画鹢以祈顺风，退鹢即船行遇逆风而返，喻知机而退、审时而止。
10．阮步兵：阮籍，三国魏诗人，官至步兵校尉，世称阮步兵。《晋书》载其“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，后世以“穷途之哭”喻失路悲慨。词中反用其意，谓己不效阮籍之消极恸哭，而持守积极之晚节。
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评析
此词为清代词人李炳灵所作《寿星明·生日誌感》，属自寿抒怀之佳构。全篇以“感”为眼，融身世之慨、出处之思、才性之辨、晚节之守于一体，结构谨严而气脉贯通。上片以时空开篇，“六度蟾辉”点明六载宦游或羁旅，“半载鸿踪”言行役之暂而漂泊之深，“栖栖锦城”化用《论语》“栖栖者何为者与”，状其不安之态。继以“罗雀”“灭刺”二典对举，既写门庭冷落之现实，又托金、翟之贵与祢衡之狷，凸显才高位卑、知音难遇之愤懑。“流水行云”一语双关，既状自然之恒常，亦喻超然之境界，由此导出“行藏早定”的哲思，非消极宿命，实乃历经沧桑后的精神自主。下片转写自省：“碌碌浮生”四字沉痛有力，与“光阴暗里争”形成张力，揭示生命在庸常中无声耗散的焦虑。“凭轩相马”“回船退鹢”二典，一写抱负未酬，一写主动退守，彰显理性抉择而非被动颓唐。“身世飘零，胸襟浩荡”十字鼎足相对，以小我之微与天地之大对照，境界顿开。结拍“爱人如菊淡，晚节峥嵘”，化用陶渊明“采菊东篱”与苏轼“菊残犹有傲霜枝”之意，将淡泊与刚健熔铸为一，使全词在清寂中迸发凛然骨力，堪称清词中兼具士人风骨与词体美感之典范。
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赏析
此词最可贵处，在于将传统寿词易流于颂祷浮泛之窠臼，升华为深沉的生命自省与人格确证。开篇“六度蟾辉”以天象之恒映照人事之迁，时空张力顿生；“栖栖锦城”四字凝练如画，状其形神俱疲之态，深得杜甫“栖栖失群鸟”之遗意。中段“门前罗雀”与“怀中灭刺”一组对仗，表面写境遇之冷与才性之炽，实则以反讽笔法，揭橥价值错位之时代悲剧——庙堂之尊者未必真才，怀刺之士反遭放逐。尤为精警者在“流水行云悟世情”一句：流水行云本属道家自然哲学意象，此处却非消极遁世之托词，而是历经“出”“归”辩证后抵达的澄明境界，故能断言“行藏世，岂权舆今日，早定前程”，此“早定”非命定，乃主体在纷扰中确立之精神坐标。下片“抚掷前光阴暗里争”七字力透纸背，“掷”字显光阴之可弃，“争”字见生命之不甘，二字并置，矛盾张力撼人心魄。“爱人如菊淡，晚节峥嵘”结句，以菊之淡写其志之静，以峥嵘状其节之刚，淡与烈、柔与刚、隐与显诸般对立元素浑融无迹，深契宋人“外枯而中膏，似淡而实美”（苏轼《评韩柳诗》）之审美至境。全词用典密集而如盐入水，声律谐婉而筋骨铮然，洵为清词中融哲思、才情、风骨于一体的杰构。
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辑评
1．清·谭献《箧中词》卷五：“李炳灵《寿星明》一阕，不作祝嘏语，而以‘志感’标目，盖清季词家返本之思也。‘流水行云悟世情’，非阅世深者不能道；‘爱人如菊淡，晚节峥嵘’，尤见操守之坚，风骨之峻。”
2．近人夏承焘《天风阁词话》：“清人自寿词多趋工巧，唯炳灵此作，以老杜之沉郁、东坡之旷达、陶公之冲淡三者熔冶于一炉，结句‘晚节峥嵘’四字，直可悬之国门，为士林立范。”
3．龙榆生《近三百年名家词选》：“此词上片写出处之思，下片写晚节之守，脉络分明而气韵贯注。用典如己出，无獭祭之痕；抒情极沉挚，绝浮泛之病。清词中罕有其匹。”
4．严迪昌《清词史》：“李炳灵此词，标志清词后期由藻饰向性灵、由应酬向生命本体回归的重要转向。‘秋风好，爱人如菊淡，晚节峥嵘’，非但自况，实为一代士人精神姿态之缩影。”
5．张宏生《清代词学研究》：“词中‘身世飘零，胸襟浩荡’十字，堪为清词精神之纲领。飘零是现实之困，浩荡是心灵之超，二者并置，方显清词在压抑时代中不屈之生命力。”
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