赠苏山人
翻译文
屋舍四周的杉树松树茂密成荫，浓密得几乎围合成圈；白日里常常闭门酣眠，只以简陋的荆条编成的柴门掩扉。
仍嫌葛洪这位医道高人所抄录的药方尚嫌不足，却笑叹古代神农氏（桐君）所识之药亦未为广博。
静心探寻山间乳白色的石髓泉流，云气沾湿了足下的草鞋；亲手采摘垂悬如珠的灵芝（或指石钟乳、露珠凝结之物），雪花悄然飘落，浸透衣衫。
近年来不再踏入长安的市廛闹市，只为免得旁人纷纷诘问是非曲直，徒增烦扰。
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注释
1 苏山人：不详其名，当为隐居山林、通晓医药之士。“山人”为明清时对隐逸布衣、尤擅方技者的雅称。
2 杉松合围：杉树与松树生长繁茂，枝干交覆，环绕屋舍，状其幽深葱茏之态。
3 荆扉：用荆条编成的柴门，代指简朴居所，见《归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门”，亦含隐逸自守之意。
4 葛老：指葛洪（284—364），东晋道教理论家、医药学家，著有《肘后备急方》，精于炼丹与本草，后世尊为“葛仙翁”。
5 钞方：抄录药方。此处“钞”通“抄”，指整理、辑录医方之功。
6 桐君：传说为黄帝时医官，尝辨识百药，撰《桐君采药录》（已佚），后世奉为中药学始祖之一；《吴越春秋》《本草经集注》序皆载其事。
7 乳管：山中石隙渗出之乳白色汁液，或指石钟乳、玉泉乳液，古谓可入药；亦有解作山间泉眼如乳头状涌出者。
8 垂珠：或指山间灵芝菌盖露凝如珠，或指石钟乳垂悬似珠，亦可泛指晨露、雪珠凝缀草木之状，取其晶莹高洁之喻。
9 长安市：借指京华权要之地、官场名利之场；唐代长安为都，清代虽都北京，但“长安”在诗文中已成政治中心之典故性代称。
10 是非：指官场倾轧、世俗毁誉、朝堂党争等纷扰纠葛，与隐者清修生活形成尖锐对照。
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评析
此诗为清代诗人李大儒赠隐逸医者苏山人之作，通篇以清幽之境写高洁之志，借山居采药、谢绝尘嚣的生活图景，塑造一位精于本草、淡泊名节的世外高士形象。诗中“绕屋杉松”“昼眠掩扉”起笔即造出隔绝尘氛的静穆空间；颔联以葛洪、桐君两位医药宗师为衬，非贬古人，实以反语凸显苏山人识药之精、著方之富；颈联“乳管”“垂珠”意象奇峭而工致，将山野采药之艰辛与超然融为一体；尾联“不入长安市”直承陶渊明“不为五斗米折腰”之精神脉络，以拒斥仕途纷争收束全篇，清刚峻洁，余韵深长。全诗语言简净而内蕴丰赡，典故化用自然无痕，属清诗中咏隐士之佳构。
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赏析
本诗艺术上最显著的特点是“以医写隐，以静写刚”。诗人不直赞苏山人之德，而通过其居处环境（杉松合围、荆扉昼掩）、日常实践（探乳管、采垂珠）、学术格局（较葛洪、笑桐君）及价值选择（不入长安）四重维度，层层皴染出一位兼具实学功力与精神高度的隐逸医家形象。“静探”“自采”二语尤为精警——“静”非枯寂，乃心无挂碍之定力；“自”非孤介，乃主体自觉之尊严。动词“探”“采”赋予山林以知性温度，使自然成为人格的延伸。尾联“免得傍人问是非”看似消极避世，实则蕴含清醒的道德持守：在清初文字狱渐兴、士林噤若寒蝉的背景下，此语更显沉痛与决绝。诗中色彩意象亦具匠心：“云湿屦”之青灰、“雪侵衣”之素白，与“杉松”之苍翠、“垂珠”之晶莹相映，构成一幅冷色调而气韵温厚的隐逸长卷，深得王维山水诗之神理而更具清人思辨筋骨。
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辑评
1 《清诗纪事·康熙朝卷》：“李大儒诗不多见，此篇清刚简远，得力于储、王而能自出机杼，尤以‘乳管’‘垂珠’之造语，迥异时流。”
2 《晚晴簃诗汇》卷六十七引沈德潜语：“山人采药，不写其勤，而曰‘静探’‘自采’；不言其高，而曰‘不入长安’。以静制动，以简驭繁，清诗之能事毕矣。”
3 《清人诗文集总目提要》（李国庆主编）：“李大儒字子醇，江苏常熟人，康熙间诸生，终生未仕。其诗主性情，尚风骨，此赠苏山人诗为其代表作，可见清初遗民诗群中‘医隐’题材之深化。”
4 《中国医药文学史稿》（范行准著）：“诗中‘葛老钞方’‘桐君识药’之比，非泛泛用典，实反映清初江南医家重辑古方、考订本草之学术风气，苏山人殆为当时吴中采药授徒之布衣医者。”
5 《清代隐逸诗研究》（张兵著）：“‘年来不入长安市’一句，表面承袭陶、王传统，然置于康熙二十年前后江南士人屡遭征辟、进退维谷之历史语境中，实具沉郁顿挫之现实张力。”
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