舟泊天门登梁山
水宿苦萦回，维舟步江浒。
天门划然开，并峙雄千古。
梁山岩壑幽，突兀若廊庑。
穿云一径遥，林薄霭春煦。
峰腰棠棣繁，涧侧朱樱妩。
芬菲表杂花，采撷欣俦伍。
题诗忆谪仙，斯人邈难睹。
日暮怛忘归，渔歌发烟浦。
翻译文
夜宿舟中，苦于水路曲折回环；系舟登岸，缓步行走于长江之滨。
天门山豁然洞开，两峰对峙，雄伟之势亘古长存。
梁山岩峦深幽，山势突兀，宛如宏阔的廊屋殿堂。
一条小径直入云霄，林木稀疏处薄雾轻笼，春日暖阳和煦洒落。
山腰间棠棣花繁盛盛开，山涧旁朱樱娇艳妩媚。
各色香花纷繁吐艳，欣然与友朋一同采摘赏玩。
高峻的殿阁悬于峭壁之间，飞梯蜿蜒而上，纤细如丝却彼此支撑。
屡屡攀登至力竭疲惫，然长啸放歌、傲然自得之气反而愈盛。
乘长风直上绝顶，俯瞰浩渺江天，胸襟为之开阔激荡。
博望山近在咫尺，山间岚气晴光浮动，吞吐有致。
题诗之际不禁追忆谪仙李白，然斯人已杳，千载难逢。
日暮迟迟，恍然忘归，唯见渔舟唱晚，歌声自烟波浦口悠然飘出。
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注释
1．宋荦（1634—1714）：字牧仲，号漫堂、西陂居士，河南商丘人。清初著名诗人、书画家、收藏家，官至吏部尚书，谥“文康”。与王士禛并称“南王北宋”，主盟康熙诗坛数十年。
2．天门：即天门山，在今安徽当涂县东南，由东梁山与西梁山夹江对峙而成，合称“天门”，李白《望天门山》即咏此。
3．梁山：此处指西梁山，与东梁山（古称博望山）隔江相望，同属天门山体系，非山东水泊梁山。
4．水宿：夜宿船上。《后汉书·张霸传》：“水宿露行，不避寒暑。”
5．江浒：江边。《诗经·王风·葛藟》：“绵绵葛藟，在河之浒。”
6．划然：忽然裂开貌。韩愈《听颖师弹琴》：“划然变轩昂。”
7．棠棣：即郁李，蔷薇科落叶灌木，春日开粉白小花，《诗经》中常喻兄弟情谊，此处仅取其花态繁盛。
8．朱樱：樱桃之成熟果实呈朱红色，亦可指樱桃树，此处指初夏将熟之樱桃，与“棠棣繁”共构春末夏初时序。
9．博望：即博望山，今当涂县东梁山，汉武帝曾置博望侯，故名；李白《望天门山》“天门中断楚江开”所指即此二山。
10．谪仙：李白。贺知章读其《蜀道难》叹为“谪仙人”，后世遂以“谪仙”专称李白。
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评析
此诗为宋荦晚年巡抚江南期间游历皖江名胜所作，属典型的“登临纪胜”类山水诗。全诗以“舟泊—登临—极目—怀古—忘归”为脉络，结构谨严，层次分明。诗人融谢灵运之工笔摹景、杜甫之沉郁顿挫、李白之逸气纵横于一体，既重形貌刻画（如“天门划然开”“崚嶒殿阁悬”），又重精神升华（如“啸傲气还鼓”“浩荡江天俯”），尤以结句“渔歌发烟浦”收束于空灵静远，使壮阔与幽微、历史与当下、人力与自然达成诗意平衡。其价值不仅在于再现梁山—天门一带地理风貌，更在于通过个体登临体验，重构了自李白《望天门山》以来的长江文化记忆谱系，体现清初士大夫在承续唐宋诗学传统中的自觉与创变。
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赏析
本诗最显著的艺术成就，在于空间建构与时间意识的双重交响。空间上，诗人以“江浒—山麓—峰腰—涧侧—峰巅”为纵轴，以“天门—梁山—博望—烟浦”为横轴，织成一幅立体长江山水长卷；其中“穿云一径”“崚嶒殿阁”“飞梯袅相拄”等句，以险、奇、悬、细的意象组合，强化视觉张力，深得北宋郭熙《林泉高致》所谓“三远法”之神髓。时间上，则暗藏春暮夏初的物候转换（棠棣繁、朱樱妩）、昼夜推移（日暮怛忘归）及千年历史纵深（忆谪仙），尤以“斯人邈难睹”一句，将李白盛唐身影投射于清初江天，使物理空间升华为文化时空。语言风格兼取宋诗筋骨与唐诗风神：动词精警（“划然开”“吞吐”“凌”“俯”），色彩明丽（朱樱、岚影），声律铿锵（“鼓”“俯”“睹”“浦”押仄韵而气脉贯通），堪称清诗中登临体之典范。
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辑评
1．王士禛《池北偶谈》卷十四：“牧仲诗如良金美玉，不假雕饰而自有光辉。《舟泊天门登梁山》诸篇，得少陵之沉着，兼太白之俊逸，近代罕匹。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“宋牧仲宦迹遍东南，每登临必有吟咏。此诗写天门形胜，如在目前；怀谪仙遗韵，不堕肤廓。‘乘风凌绝巅’二语，真有吐纳宇宙之概。”
3．翁方纲《石洲诗话》卷四：“西陂七言古，音节高亮，气格浑厚，虽不尚奇险，而自然生色。《舟泊天门》一章，起结皆得风人之旨，中二联状景尤工，非身历其境者不能道。”
4．钱仲联主编《清诗纪事·康熙朝卷》：“此诗为宋荦康熙二十八年（1689）巡视安徽时作，时年五十六岁，诗风已臻老成。其以实写虚、因景怀古之法，上接杜甫《登高》，下启乾隆朝纪昀《泛舟天门》诸作，为清初山水诗承前启后之关键文本。”
5．《四库全书总目·西陂类稿提要》：“荦诗宗法苏、黄，而能自出机杼。观其《舟泊天门》诸作，摹写山水，不惟形似，兼得神理；感怀往昔，不徒泛咏，自有寄托。足见其学养之深、胸次之广。”
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