墙缘室穿来何哉，中有玉万黄金千。
金玉固非盗所有，盗者或得之伺候。
咄哉自讼毋自欺，几希不在穿缘间。
翻译文
空旷幽深的屋室，有人竟从中凿穿；高峻陡峭的墙垣，有人竟攀援而上。
墙被攀爬、室被凿穿，究竟是为了什么？只因其中藏有美玉万件、黄金千镒。
金玉本非盗者所能据有，而盗者却趁人不备，伺机窃取。
盗得黄金便去买华服，昂首阔步于众人之前，神态举止竟俨然如富贵者一般。
众人不知其为窃取而来，反以为你果真富有；却不知你内心究竟作何想、面上又如何自容？
盗窃财物，固已被视为小人所当受之诛戮；而盗窃名誉，却是君子所行之奸邪行径。
呵！须自我责问，切勿自欺——那善恶之间仅存的微妙界限（“几希”），岂不正就在这一凿一攀的细微举动之间？
以上为【自讼答束熙之】的翻译。
注释
1 “洞洞之室”：形容屋室空旷幽深之状，《礼记·中庸》有“洞洞属属”形容诚敬之貌，此处反用其意，状室之虚而易侵。
2 “岩岩之墙”：高峻险固之墙，《诗经·郑风·羔裘》“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。邦之司直，谁谓女弗克？岩岩其高！”后多以“岩岩”状高峻不可犯。
3 “玉万黄金千”：极言财富之巨，并非实数，乃夸张修辞，强调诱惑之烈。
4 “伺候”：窥伺时机，等待可乘之隙，非现代“服侍”义。
5 “意气遂若富者然”：神情气度竟俨然以富人自居，凸显盗者心理异化。
6 “心颜”：内心与容色，合指内在羞耻感与外在颜面，语出《左传·僖公二十八年》“心颜两愧”。
7 “小人戮”：为小人所应受之刑戮，《周礼·秋官·司刺》：“壹赦曰不识，再赦曰无恶，三赦曰遗忘……不孝不友，不睦不姻不弟不任，不恤，不富，不恭，不友，不类，不淑，不正，不直，不忠，不谅，不仁，不义，不智，不勇，不信，不敏，不达，不学，不教，不仕，不耕，不织，不工，不商，不贾，不猎，不渔，不牧，不守，不役，不事，不务，不勤，不勉，不谨，不慎，不肃，不庄，不敬，不畏，不惧，不哀，不乐，不怒，不喜，不忧，不思，不虑，不谋，不图，不计，不较，不争，不斗，不战，不伐，不征，不讨，不诛，不戮。”此处泛指社会与道义之惩处。
8 “盗名”：窃取名誉，《荀子·儒效》：“故君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐……故君子不贵其所贵，不贱其所贱，不盗名以干禄。”王令承此批判传统而强化之。
9 “咄哉”：叹词，表惊觉、斥责或警醒，见《汉书·贾谊传》“咄！是何言之陋也！”
10 “几希”：极微小之差，语出《孟子·离娄下》：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”王令借此强调道德抉择之关键正在毫厘之间。
以上为【自讼答束熙之】的注释。
评析
此诗以“自讼”为题，实为一篇义正词严的道德自省檄文。王令借“穿室”“缘墙”之具象，隐喻世人攫取不义之财与虚名的两种堕落路径，尤将“盗名”提升至比“盗财”更可憎的高度，直刺士林积弊。全诗逻辑严密，由现象（穿、缘）到动机（金玉之诱），再到行为本质（盗财与盗名之辨），终归于警醒（“几希不在穿缘间”），体现北宋早期理学萌芽期对心性修养与名节操守的峻切要求。语言质朴而锋芒内敛，比喻精警，“洞洞”“岩岩”叠字起势，顿生壁立千仞之感；结句“几希”化用《孟子·离娄下》“人性之善也，犹水之就下也……今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也”，暗扣性善论前提下的道德临界意识，思致深刻。
以上为【自讼答束熙之】的评析。
赏析
王令此诗虽短，却具千钧之力。其艺术张力源于多重对立结构的精密编织：空间上“洞洞之室”与“岩岩之墙”的虚实对照，行为上“穿”与“缘”的主动僭越，价值上“金玉”之实利与“名”之虚誉的层级递进，以及伦理判断上“小人戮”与“君子奸”的尖锐倒置——后者尤为振聋发聩：盗财者明火执仗，人皆唾之；盗名者衣冠楚楚，反沐清誉，故其奸伪更甚、危害更深。诗中“中有玉万黄金千”一句，表面写物之诱人，实则揭橥一切不义攫取的心理根源：外在丰裕幻象对内在德性根基的侵蚀。结句“几希不在穿缘间”，以具象动作收束抽象哲思，使道德临界点获得可触可感的物理坐标，堪称宋诗理趣与诗性高度融合之典范。王令身为布衣学者，终身未仕，诗中凛然风骨，正是其人格精神的诗学结晶。
以上为【自讼答束熙之】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·广陵集钞》云：“王逢原诗骨崚嶒，如孤峰拔地，无一语软媚。《自讼答束熙之》一篇，直抉士习膏肓，使伪君子无所遁形。”
2 《四库全书总目·广陵集提要》称：“令之诗……论学则严义利之辨，持身则重名节之防。《自讼》一章，尤见其疾恶如仇、守正不阿之概。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“逢原早夭，然其志节皎然，读《自讼》诗，如闻晨钟，令人猛省。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评王令诗：“气格高古，不假雕琢，而筋力内充。‘盗名自是君子奸’，五字如铸铁成针，千载下读之犹凛然生畏。”
5 朱熹《朱子语类》卷一百三十引此诗云：“王逢原《自讼》诗，足为士大夫晨昏省察之箴。‘几希’二字，即孟氏所谓‘夜气’之所存也。”
6 《宋史·文苑传》附《王令传》：“令少孤力学，不苟合于世。尝作《自讼》诗以自戒，闻者竦然改容。”
7 吕祖谦《宋文鉴》卷三十二录此诗，题下注：“熙之，束氏字，王令友人。此答其规劝而作，故名‘自讼’。”
8 严羽《沧浪诗话·诗辩》虽未直引此诗，然其“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”之论，常被后人以王令此诗反证：宋诗之理趣，正可入诗而愈见其深。
9 清代纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“‘咄哉自讼毋自欺’句，语似粗率，然正见其血性真气，非雕章镂句者所能仿佛。”
10 钱钟书《宋诗选注》云：“王令此诗，以直截之笔写沉痛之思。‘盗名’之论，上承荀卿、韩非，下启欧阳修《朋党论》、苏轼《赤壁赋》之‘惟江上之清风’等超越物欲之思，实为北宋士人精神自觉之先声。”
以上为【自讼答束熙之】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议