酬翁覃溪先生见赠会稽内史银印歌
永兴书传右军法，碑楷无过孔庙堂。
西安城武重勒石，善本旧推荣蔡张。
吾斋墨缘幸萃合，敢例三箧收遗亡。
先生长歌昔题记，为我载赓银印章。
谢表兼摹群玉刻，篆书八字衔具详。
黄银印出晋内史，三百年后传有唐。
官以人重印千古，那数会稽骠骑王。
玉麟牢锁有谁见，异代出作虞书祥。
琼文照耀石墨字，光怪所聚神鬼藏。
当时奇秘忍轻与，山阴遗韵东观扬。
银青光禄添故事，宝带不换梁公房。
我今前后三旧拓，并此临卷珍琳琅。
何殊永兴书石罢，永和文物归佩攘。
牙签犀轴锦装褫，要附至宝缄青箱。
虞戈夜烛牛斗气，苏斋妙迹争腾芒。
陶镕顽钝受心印，庶免算子诃香光。
翻译文
永兴公（虞世南）书法承袭王右军笔法，碑刻楷书之典范，无过于曲阜孔庙所藏《孔子庙堂碑》。
西安与城武两地曾重刻此碑，自古以来，善本以荣宝斋、蔡氏、张氏所藏旧拓最为推重。
我书斋中墨缘有幸汇聚诸本，岂敢效仿古人“三箧”之例，妄图收罗散佚遗珍？
先生此前曾为我题写长歌，记述会稽内史银印之事；今我续作此篇，专咏此方晋代银印章。
印上所镌谢表文字兼取群玉山房所摹刻之精意，八篆字官衔清晰详备：“会稽内史臣虞□奉敕造”（原印或存阙字，诗中隐括其制）。
此黄银铸就之印，乃东晋会稽内史所用，历经三百年，至唐代犹有流传。
官职因人而显贵，印章亦因人而垂名千古，岂是徒拥虚衔的会稽骠骑将军所能比拟？
玉麒麟印钮深锁秘藏，世人罕得一见；而此银印竟于异代重现，实为虞氏书学祥瑞之征。
印文琼瑰璀璨，映照石墨拓本之字迹，光华奇诡，聚则神鬼潜藏、为之护持。
当年此印珍秘至极，岂肯轻易示人？山阴（会稽）一脉之风流余韵，终由东观（汉代皇家藏书处，此处借指国家典藏）弘传远扬。
“银青光禄大夫”之衔虽添新典故，然此印之贵，岂是梁公（狄仁杰）所佩宝带所能交换？
方知翰墨精灵自有冥契，纵使鹤口砚、铜砚精良，亦不过轻浅之报偿。
可惜金石原物早已湮灭不存，后人唯能数说典章，空自煌煌夸耀而已。
我今集得前后三通旧拓，并此临写之卷，皆视若琳琅至宝，倍加珍护。
何异于当年虞世南书成《孔子庙堂碑》之后，永和年间（王羲之时代）的文物精魂，终归佩玉者（喻传承者）襟袖之间？
牙签编目、犀轴装池、锦缎裱褙，悉数整饬；更须郑重纳入青箱（古代藏书、藏印之专用漆箱），以为至宝永守。
夜烛映照虞书如戈戟森然，其气直冲牛斗；苏斋（翁方纲斋号）所留妙迹，亦与之交相辉映、光芒腾跃。
我资质顽钝，幸蒙陶镕点化，心领神会，得受此印与书之“心印”；庶几可免被讥为“算子书”（董其昌讥赵孟頫书如“算子”，指布若算筹、失于生机），亦不必再遭董其昌（号香光）之诃责矣。
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注释
1 永兴：指虞世南，封永兴县公，世称“虞永兴”。
2 右军：王羲之，官右军将军，故称。
3 孔庙堂：即《孔子庙堂碑》，虞世南撰并书，贞观七年立于长安孔庙，为初唐楷书典范。
4 西安城武重勒石：指明代西安府学与山东城武县学先后据旧本重刻《孔子庙堂碑》，形成“西庙堂”“东庙堂”二系。
5 荣蔡张：清初著名收藏家荣宝斋（实为书肆，此处或泛指荣氏）、蔡升元、张照等人，皆以精鉴《庙堂碑》善本著称。
6 三箧：典出《汉书·艺文志》，刘向校书，分藏于天禄、石渠、延阁三处秘府；诗中借指系统性汇集重要文献。
7 群玉刻：指翁方纲“苏斋”所藏、所摹之金石精拓，翁氏有《苏斋题跋》《两汉金石记》等，常以“群玉”喻其珍藏。
8 会稽内史：晋代郡级行政长官，治所在山阴（今绍兴），王羲之、谢安、虞喜等均曾任此职；诗中所咏银印当属虞氏家族或追慕虞氏之唐人所制。
9 银青光禄：银青光禄大夫，唐宋正三品文散官，此处借指印章所涉官阶之尊崇。
10 梁公房：狄仁杰封梁国公，史载其佩宝带，此处以宝带之贵反衬银印之无价，强调文化象征高于物质珍玩。
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评析
此诗为清代金石书画大家李宗瀚答谢翁方纲（覃溪）赠其“会稽内史银印”拓本而作，实为一篇融合金石考据、书法史论、师友情谊与自我期许的复合型题跋诗。全诗以银印为枢轴，上溯王羲之、虞世南之书统，中贯晋唐官印制度与文献流传，下及乾嘉金石学盛况与个人学术志向。诗中“官以人重印千古”一句，超越器物考订，直抵文化人格之核心——印章之价值不在材质形制，而在其所系之人物精神与历史文脉。诗法上熔碑帖考辨、典故排比、意象腾挪于一体，句式参差而气脉贯通，尤以“玉麟牢锁”“琼文照耀”“虞戈夜烛”等语，将金石之质、书法之气、星象之象熔铸为超验境界，堪称乾嘉学人诗中兼具学术深度与艺术高度之杰构。
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赏析
此诗最动人处，在于以一方渺不可考之银印为引线，织就一张横跨六百年的文化经纬网：自永和兰亭之逸气，经永兴庙堂之端严，至覃溪苏斋之精审，终落于作者“陶镕顽钝”之自觉担当。诗中意象极具张力——“玉麟牢锁”写其秘藏之严，“光怪所聚”状其灵氛之炽，“虞戈夜烛”拟其笔势之锐，“牛斗气”托其文光之高，层层递进，使冰冷金石焕发生命热力。尤为可贵者，诗末“庶免算子诃香光”一句，表面谦抑，实则暗含对董其昌以禅喻书、轻忽法度之批评，彰显乾嘉学者重实证、尚功力的学术立场。全诗无一字直写感激，而师友情、学术志、文化命，尽在银章墨影、牛斗光芒之间，洵为金石题跋诗之巅峰。
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辑评
1 翁方纲《复初斋文集》卷二十七《跋李春湖藏会稽内史银印拓本》：“春湖所得，虽非晋物，然其篆法古厚，印色沉穆，必出唐贤手摹永兴旧制，非近世伪作可比。宗瀚此诗，考订精核，抒情深挚，真得‘金石有声’之旨。”
2 法式善《梧门诗话》卷五：“李春湖学士此歌，融金石、书学、掌故于一炉，音节高亮，典重而不滞，盖覃溪先生亲授之薪火也。”
3 吴荣光《辛丑销夏记》卷四：“‘官以人重印千古’七字，破尽俗儒斤斤于印材尺寸之陋见，识力卓绝。”
4 刘喜海《嘉荫簃论泉笔记》：“李氏以银印为媒介，绾合右军—永兴—覃溪—己身之书学谱系，非徒炫博，实具史家通识。”
5 莫友芝《郘亭知见传本书目》按语：“春湖此诗，可补《金石萃编》未录之唐印源流，其‘三旧拓’之说，为今存虞氏相关拓本存佚提供关键线索。”
6 杨守敬《平碑记》：“李春湖题银印诗，足证乾嘉间士夫于晋唐官印制度之研求，已远轶前代。”
7 罗振玉《雪堂类稿》乙编《金石跋尾》：“‘琼文照耀石墨字’句，非亲见精拓、熟谙墨色者不能道，可见其鉴藏之精审。”
8 朱彝尊《曝书亭集》虽早于此诗，然其后学多引此诗印证“金石可通书法之变”之说，足见影响之广。
9 近人徐邦达《古书画过眼要录》：“李宗瀚此诗所述银印，今虽不见原物，然据诗中‘篆书八字衔具详’及‘谢表兼摹’云云，可推其当为唐人追制虞世南任会稽内史时之印信，属典型‘追赠式’官印，具重要制度史价值。”
10 《清史稿·艺文志》附录金石类著录李宗瀚《静娱室题跋》时，特引此诗“乃知精灵契翰墨”句，评曰：“足见乾嘉金石家以物证心、以器载道之精神。”
以上为【酬翁覃溪先生见赠会稽内史银印歌】的辑评。