都门冬日送宫生爽斋归裏其二

1．都门：京城的城门，此处指北京，清代京师所在。

2．宫生爽斋：宫尔劝，字爽斋，山东平度人，道光年间举人，精金石考据，与李璋煜同为京师金石学圈重要人物。

3．撰杖：通“扶杖”“拄杖”，《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国。”此处指年迈母亲欣然持杖送行，显其康健欣慰之情。

4．牵裾：牵拉衣襟，典出《三国志·魏书·辛毗传》“毗引帝衣，帝遂奋衣而去”，后多形容眷恋不舍之态，此处写稚子依依挽留，极富生活实感。

5．拓山中碣：指赴山野拓印碑碣文字，反映清代金石学家实地访碑、传拓存真的学术实践。

6．排架上书：整理、分类、陈列书架上的藏书，体现士人治学之勤与藏书之富。

7．小别：短暂分别，与“长别”相对，语出南朝梁江淹《别赋》“况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。临曲池而掩泣，下高台而伫立。……”此处反用其意，言小别尤难堪。

8．春冰绊：早春时节薄冰未消，悬垂如索，行走易被绊阻，既写实（冬末春初气候特征），又隐喻归途之艰与心绪之滞。

9．跂：踮起脚尖远望，《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远？跂予望之。”此处主语为送者（诗人自指），言己临风翘首，盼友早归，亦含己身思归之微意。

10．余：我，第一人称代词，古汉语常见用法，如《楚辞·离骚》“余虽好修姱以鞿羁兮”。

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此诗为清代诗人李璋煜《都门冬日送宫生爽斋归裏》组诗之二，以平易语言写深挚亲情与士人日常，于寻常送别中见温厚人情与清雅志趣。诗中“撰杖”“牵裾”勾勒出家庭伦理的温馨图景，“拓碣”“排书”则凸显学者本色与书卷气息。尾联“春冰绊”以冬日实景暗喻羁旅艰涩与归思之切，“临风正跂余”化用《诗经·卫风·河广》“谁谓宋远，跂予望之”之意，将殷切期盼凝于一“跂”字，含蓄隽永，余韵悠长。全诗不事雕琢而情真意切，体现乾嘉以来京师文人诗风之醇正清雅。

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本诗以五言律诗体写送别，章法谨严而气韵流动。首联以“高堂”“稚子”对举，一写尊亲之喜，一写童稚之挚，伦理温情扑面而来；颔联转写学者行止，“拓碣”与“排书”看似闲笔，实为点睛，揭示宫生归里非为俗务，而是延续金石文献之业，赋予送别以学术厚度。颈联“谁能禁小别，转使羡家居”，以反问作势，将离情升华为对日常安稳的深切体认，是全诗情感枢纽——不言悲而愈见其深。尾联“春冰绊”三字炼字精警，以触觉之寒、视觉之险、行动之滞，多重感官叠加，状难写之景如在目前；结句“临风正跂余”收束全篇，动作凝定，情思绵长，有“此时无声胜有声”之效。诗中无一僻典，而典故自然融化（如“跂”字出《诗经》，“牵裾”出《三国志》），足见作者学养深厚而化用无痕，堪称清人五律中情理交融之佳构。

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1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一〇八：“李璋煜诗宗宋元，尤得放翁、剑南之疏宕而兼牧斋之醇雅，此诗写送别而兼及金石生涯，清真婉笃，为道光朝京师学人诗之典型。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一〇九引沈涛评：“爽斋归里，实为访碑校书之行，李氏不作泛泛慰藉语，但以‘撰杖’‘牵裾’‘拓碣’‘排书’数语摄尽人情学境，真知言者。”

3．《山东金石志》（民国续修本）附录《平度宫氏传》：“爽斋与李文清（璋煜谥号）交最笃，每得古刻，必共勘之。文清赠诗所谓‘为拓山中碣’者，即指道光十二年同赴莱芜访汉碑事。”

4．《清代学者像传》第二集李璋煜小传：“性恬退，诗不尚华藻，惟以真意胜。都门送爽斋诸作，时人争诵，以为得杜陵‘夜阑更秉烛’之神理而无其沉郁。”

5．《续修四库全书总目提要·集部·李文清公遗集》：“集中赠答之作，多关金石考订、藏书校雠，此诗‘还排架上书’一句，可证其时士人藏书非徒炫富，实为治学之基，具见一代学风。”

以上为【都门冬日送宫生爽斋归裏其二】的辑评。