先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。
但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。
‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’。”
但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。
‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’。”
翻译
先生又说：“‘格物’的‘格’有如孟子所谓的‘大人格君心’的‘格’，是去掉不正心术，保全本体的纯正。并且在意念中就要除去邪念，以保全心体的纯正，也就是时时处处都要存养天理，即穷尽天理。‘天理’即‘明德’，‘穷理’即‘明明德’。”
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注释
《孟子·离娄上》第二十章：“孟子曰：‘人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。’”
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拼音版
chuán xí lù juǎn shàng xú ài lù mén rén xú ài lù qī。
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 七。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yòu yuē gé wù rú mèng zǐ dà rén gé jūn xīn zhī gé，
先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，
shì qù qí xīn zhī bù zhèng，
是去其心之不正，
yǐ quán qí běn tǐ zhī zhèng。
以全其本体之正。
dàn yì niàn suǒ zài，
但意念所在，
jí yào qù qí bù zhèng，
即要去其不正，
yǐ quán qí zhèng，
以全其正，
jí wú shí wú chǔ bú shì cún tiān lǐ，
即无时无处不是存天理，
jí shì qióng lǐ。
即是穷理。
tiān lǐ jí shì míng dé，
‘天理’即是‘明德’，
qióng lǐ jí shì míng míng dé。
‘穷理’即是‘明明德’。
。
”。
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