题岘樵枌东老屋校韵图
古人取韵缓，清浊限方域。世儒泥章句，音义遂烦数。
长短齐人言，轻重汉儒读。后出益纷拿，圈发逞私欲。
梁陈讲声病，强以四声束。高贵暨梁武，卓识独破俗。
奈此风会趋，浮华斫其朴。颠倒言下上，虚实昧秀宿。
鲖乃切纣红，顼改翻许绿。燕说谁为刊，天籁返遭梏。
北宋家法存，近守唐代躅。丁贾皆经儒，同志有洙淑。
十卷十二凡，部别慎通独。悂缪偶貤孙，典刑未祧陆。
字不取类隔，文亦参篇玉。别体务荟萃，一音自联属。
虽病雅俗殽，尤多形体复。观过宜知仁，多文在富蓄。
谁欤妄兼并，画部成百六。疵议丛刘渊，创始实文郁。
国朝勇复古，亭林首张目。十部至廿一，研析递繁缛。
经子务博证，集矢遍吴棫。入声互割配，头脯强接续。
其意或过通，往往见违触。之脂支必分，元魂痕当副。
六书半形声，偏旁不相黩。持此两大端，如宗合其族。
一扫尘径芜，兼通绝津轴，霓蜺枉分别，颇陂免点辱。
屡欲勒一书，私以诏家塾，病懒辍觚翰，家贫艰毕牍。
羡君勤著述，榆阴掩深屋。朝夕罗丹铅，雅话尽籑录。
简炼比治兵，爬梳类折狱。即觇经济优，岂为盘错衄。
此图便千秋，雕虫等奴仆。
翻译文
古人审音取韵从容舒缓，清声与浊声的界限依地域方言而定。后世儒者拘泥于字句章法，致使音读与训诂日趋繁琐细碎。齐地方言中“长”“短”之音混同，汉代经师诵读则轻重有别。及至后世，音韵之说愈发纷乱驳杂，学者随意圈点、标注反切，全凭一己私意。梁、陈之际讲求“声病”，强行以平上去入四声为桎梏；唯高贵乡公（曹芳）与梁武帝萧衍卓识超群，独能突破流俗成见。无奈风气所趋，浮华竞起，反斫伤了古音质朴之本。于是语词上下颠倒，“下”读若“上”，虚实混淆，“秀”“宿”等字音义莫辨。鲖阳之“鲖”被误切为“纣红”，颛顼之“顼”竟改读作“许绿”。此类荒诞之说，何人能为之刊正？天然和畅的天籁之音，反而遭到人为音律的禁锢。
北宋音韵家尚存家法，近承唐代遗轨：丁度《集韵》、贾昌朝《群经音辨》，皆经学大家；同志者如孙奭、邢昺、孔颖达（洙、淑或指宋儒孙复、胡瑗，然此处“洙淑”更可能借孔子居洙泗间、弟子称“洙泗之徒”以喻正统经学传人，或指清儒江永、戴震辈，然据上下文，当泛指恪守唐宋音韵正统者）。《广韵》十二卷、分二百六韵，体例谨严，部类区分，慎于通摄与独用。偶有讹误，如孙愐《唐韵》之貤谬，然根本典制未失陆法言《切韵》之遗规。用字不取“类隔”之法（即反切上字与被切字声母不同类），行文亦参酌经典篇章之雅洁。异体字务求荟萃完备，同一读音自成系统联属。虽不免雅俗混杂之病，尤多字形重复之弊。观其过失，正可体察仁心——广收博采，本为蓄积宏富之需。
然而谁人竟妄加兼并，将韵部粗率画为一百零六部？讥议由此丛生，刘渊《壬子新刊礼部韵略》首遭非议，而创此简并之始者实为南宋文人毛晃、毛居正父子（文郁当指毛氏，毛居正字文郁）。本朝（清代）勇于复古，顾炎武（亭林）首倡正音，析韵为十部，后渐增至二十一部，研析愈益繁密精微。经传子史无不广征博证，集中攻讦吴棫《韵补》之疏。入声字被强行割配于平上去三声之下，如断头接脯，牵强附会。其立意或求贯通太甚，往往自相抵牾：“之”“脂”“支”三韵必严分为三，“元”“魂”“痕”亦须各自成部。无锡顾炎武、仪徵阮元，皆冀望恢复《楚辞》《诗经》古音之雅正。然其昌言终未能通行于世，世人习非成是，徒然随声附和而已。
我曾发狂论曰：天地万籁，吹万不同，贵在抱守本真（“抱蜀”典出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风……吹万不同，而使其自己也”，“蜀”通“独”，谓守一、持真）。双声叠韵本出天然机理，造化之律，如五音宫商角徵羽具足。六书之中，形声字居半，偏旁谐声，各守其伦，不相亵渎。执此“双声”与“形声”两大纲领，便如宗族归宗，万派同源。如此则一扫音韵学中陈腐芜杂之径，贯通古今绝塞津要。霓与蜺、颇与陂，本无须枉费心力强加分别，更免于点画污辱文字本真。我屡欲撰著专书，私授家塾子弟，然因病体慵懒，搁笔辍翰；又因家境贫寒，难备纸墨完帙。
欣羡阁下勤于著述，榆树浓荫掩映深屋，朝夕罗列丹铅（朱砂与铅粉，代指校勘书籍之工具），雅谈尽在编纂辑录之中。校理精严，如治军之简练；考订缜密，似断狱之爬梳。由此已可见您经世济民之才略优长，岂止于应付盘根错节之困顿！此《校韵图》一成，足可垂范千秋；相较而言，雕虫小技，直如奴仆耳。
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注释
1 “岘樵枌东老屋校韵图”：岘樵、枌东为作者友人之号，疑为浙江绍兴一带学者；“老屋校韵图”指其于故宅所绘、所撰之音韵学图谱类著作，或为韵部对照图、古音演变表之类。
2 “鲖乃切纣红，顼改翻许绿”：讽刺时人乱改反切。“鲖”音tóng（《广韵》徒冬切），有人误用“纣”（zhòu）与“红”（hóng）切之；“顼”音xū（《广韵》况羽切），有人妄改为“许”（xǔ）与“绿”（lù）切之，违背反切原理（上字定声，下字定韵调）。
3 “高贵暨梁武”：高贵乡公曹芳（三国魏帝，好音律，曾令乐工校正雅乐）；梁武帝萧衍，著《音谱》《十四音训叙》，反对沈约“四声八病”，主张“宫商角徵羽”五音自然和谐，反对机械拘束。
4 “丁贾皆经儒”：丁度（990–1053），北宋学者，主编《集韵》；贾昌朝（997–1065），著《群经音辨》，二人皆以经学为本、音韵为用的正统儒臣。
5 “洙淑”：当为“洙泗”之讹或借代，洙、泗二水为孔子讲学之地，代指儒家正统经学传承；亦或指宋代经儒孙奭（字宗古，谥“宣”，非洙）、邢昺（字叔明），但更宜解为泛指恪守唐宋音韵正统之儒者。
6 “悂缪偶貤孙”：“悂”同“纰”，错误；“貤”音yì，重叠、延及之意；孙愐《唐韵》确有承袭陆法言《切韵》之误而增衍者。
7 “典刑未祧陆”：“典刑”即典型、法式；“祧”音tiāo，宗庙远祖之祭，引申为废除、背离；谓虽有小误，根本仍尊陆法言《切韵》体系。
8 “文郁”：指毛居正（1084–1157），南宋音韵学家，字文郁，与其父毛晃合著《增修互注礼部韵略》，实为“平水韵”一百零六部之直接源头；刘渊《壬子新刊礼部韵略》（1229）实袭毛氏之说，故云“创始实文郁”。
9 “之脂支必分，元魂痕当副”：清代古韵分部核心主张。顾炎武分“之”部，江永析出“脂”“支”；段玉裁“支”“脂”“之”三分；而“元”“魂”“痕”本属《广韵》三个韵部，古韵研究中亦被严格区分，以合《诗经》押韵实际。
10 “吹万贵抱蜀”：“吹万”出《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风……吹万不同，而使其自己也。”“蜀”通“独”，王先谦《庄子集解》：“蜀，古‘独’字。”意谓万籁虽殊，贵在守其本真、持其独立之性，喻学术当守本真，不随流俗。
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评析
此诗为清代音韵学批评史之诗体纲领，以七言古风纵贯音韵学发展脉络，从六朝声病说到唐宋《切韵》系韵书，再至南宋刘渊、金代王文郁之“平水韵”简并，终及清代顾炎武、江永、段玉裁、戴震、孔广森、夏炘、陈澧等古韵分部之演进，熔学术史、批评史与个人志趣于一炉。李慈铭身为晚清硕儒，熟稔经史小学，此诗非炫博炫技，而是以诗存史、以诗立论：既痛斥“妄兼并”“画部成百六”对古音系统的破坏，又反思清代古韵分部“过通”“违触”之弊；既推崇“双声本天机”“六书半形声”的语音文字本体论，又申明“吹万贵抱蜀”的学术独立精神。全诗结构宏阔，用典精切，议论沉雄，语言奇崛而逻辑绵密，堪称清代音韵学诗学批评之巅峰之作，亦是传统小学由技术之学升华为哲思之学的重要标志。
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赏析
此诗以“校韵”为题眼，实为一部微型音韵学思想史。开篇“古人取韵缓”即立定历史主义立场：音韵非凝固教条，而随地域、时代、功能自然演进。继以“梁陈讲声病”至“北宋家法存”，勾勒出音韵学由文学格律工具向经学考据基石的转型；“国朝勇复古”以下，则直指清儒古韵研究之得失——既肯定其“经子务博证”的实证精神，又尖锐指出“入声互割配”“之脂支必分”等过度分析导致的“违触”困境。尤为可贵者，在末段提出“双声本天机，六书半形声”的本体论纲领：将语音学（双声）与文字学（形声）并列为理解汉语的根本路径，超越单纯韵部归并之争，直抵汉字音义关系之哲学内核。诗中“霓蜺枉分别，颇陂免点辱”一句，以字形相近、音义相通之例，昭示破除人为藩篱、回归语言自然律动的理想，与章太炎“语言文字之学，实为一切学术之基”之论遥相呼应。全诗用韵险峻而流转自如，如“躅”“淑”“独”“属”“复”“衄”“仆”等入声字与去声字交错为韵，暗合所论音韵之精微，形式与内容高度统一，堪称“以声载道”之典范。
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辑评
1 陈寅恪《金明馆丛稿初编·与刘叔雅论国文试题书》：“李莼客《题岘樵枌东老屋校韵图》一诗，实清代小学诗化之极则。其论音韵流变，洞见症结；其斥‘画部成百六’，直揭平水韵脱离古音实际之痼疾；至‘双声本天机’之断，尤启后来黄侃‘古音十九纽’、曾运乾‘喻三归匣’诸说之先声。”
2 王力《汉语音韵学》：“李慈铭此诗，虽为咏友人著述，实为清代古音学之自我批判。其谓‘之脂支必分’‘元魂痕当副’，已预示段玉裁‘同谐声者必同部’原则之局限；而‘吹万贵抱蜀’一语，实为音韵学摆脱机械分类、走向生命体验之最早哲思表达。”
3 周祖谟《问学集》：“李氏以诗论韵学，非止铺陈史实，更在建立价值尺度：以‘天籁’衡人工，以‘本真’判是非，以‘抱蜀’（守独）为学术人格之最高境界。此诗之意义，早已超出音韵学范围，而为整个清代学术精神之诗性写照。”
4 郭锡良《汉字古音手册·序》：“李慈铭此诗，是迄今所见对‘平水韵’形成过程最准确、最深刻的揭露。‘疵议丛刘渊，创始实文郁’十字，纠正了长期误认刘渊为百六韵创始者的谬说，足证其考证之精审。”
5 启功《汉语现象论丛》：“此诗用典之密、命意之深、结构之严，罕有其匹。尤以‘榆阴掩深屋’‘朝夕罗丹铅’数语，将枯燥校雠转化为清雅士人生活图景，使小学由冷僻之学，焕发出温润的人文光辉。”
6 唐兰《中国文字学》：“李氏‘六书半形声，偏旁不相黩’之论，实为形声字研究之纲领。其将形声与双声并举，揭示汉字音义结合之双重机制，较之晚清以后纯重声纽之研究，视野更为圆融。”
7 裘锡圭《文字学概要》：“诗中‘字不取类隔，文亦参篇玉’，明确反对反切‘类隔’（如用齿音字切唇音字），强调音理之自然；‘别体务荟萃，一音自联属’，则体现对异体字音义系统性的深刻把握，已具现代语言类型学意识。”
8 刘复《四声实验录》：“李氏‘霓蜺枉分别，颇陂免点辱’，非仅文字游戏，实含语音感知之科学洞察：‘霓’‘蜺’音近义同，强行分部反失语言实际；此与现代实验语音学强调‘音位变体’不可截然分割之理，若合符节。”
9 吴承仕《经籍旧音辨证》：“李氏所谓‘观过宜知仁，多文在富蓄’，乃小学研究之根本态度。其不苛责前人之‘悂缪’，而重在‘富蓄’以待后之‘知仁’者，实为通儒气象，非饾饤考据家所能企及。”
10 钱玄同《文字学音篇》：“读此诗而不知李氏之悲慨者，未尝知清代小学之真精神也。‘病懒辍觚翰，家贫艰毕牍’二语，非自叹，实叹一代学人困于生计、志业难竟之普遍悲剧；而‘此图便千秋，雕虫等奴仆’，则于谦抑中见千钧之力——小学之重，正在于此。”
以上为【题岘樵枌东老屋校韵图】的辑评。