东风第一枝
密密装成，纤纤织就，闪光似泻秋水。分明一片冰纨，未烦露蚕眠起。兰膏背吐，爱几簇、铜盘花蕊。试倩他、遮住钿窗。宛在水晶帘底。
疑贩取、鲛人宝市，更染却、宣和画史。谁教心苦良工，携来闹蛾灯肆。歌筵流盼，值得照、定场红罽。话匡山、九叠螺屏，应怪晚峰云腻。
翻译文
密密层层织就，纤细精巧成形，光华闪烁宛如倾泻的秋水。分明是一匹晶莹如冰的素绢，却无需蚕儿吐丝、经历眠起之劳。烛台背面幽幽吐焰，喜见几簇铜盘中盛放的灯花蕊心。试请它轻轻遮住雕饰华美的窗棂，恍若美人静立于水晶珠帘之下。
疑是自鲛人海外宝市贩来，又经宣和年间画师妙手点染增色。是谁令那心灵手巧的匠人费尽苦心，将它携至喧闹的元宵灯市？歌筵之上，美人流波顾盼，此灯足以映照红氍毹上压场而歌的绝代佳人。若与匡山九叠如螺的屏风图相对而观，那晚峰间浓重腻滞的云气，倒该为此灯之清辉皎洁而自惭了。
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注释
1．东风第一枝：词牌名，双调一百字，仄韵，本为咏梅调，此处借咏灯，取“报春”“破寒”之象征意味，暗喻元宵灯火为岁寒将尽、春气初萌之先声。
2．沈岸登：字覃九，号南渟，浙江平湖人，清初浙西词派重要作家，朱彝尊表弟，著有《黑蝶斋词》。词风清丽绵密，工于咏物，尤擅以虚写实。
3．密密装成，纤纤织就：指彩灯制作之精工细密，非实指纺织，乃以织造意象状灯体结构之繁复玲珑。
4．冰纨：洁白如冰的细绢，语出《文选·班婕妤〈怨歌行〉》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。”此处喻灯罩材质之莹洁透光。
5．兰膏：古代以泽兰炼制的灯油，燃之有香，光色温润，《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华镫错些。”此处“背吐”谓烛焰自灯盘背面隐现，状其幽微含蓄之美。
6．钿窗：镶嵌金玉贝壳等饰物的华美窗棂，见唐李贺《恼公》：“钿镜飞孤鹊，江图画水葓。”此处借指闺阁或歌筵之精致空间。
7．鲛人宝市：典出《搜神记》及《博物志》，谓南海有鲛人，泣泪成珠，所织绡极薄而坚，市于人间。此处借喻彩灯材质之珍奇天成。
8．宣和画史：指北宋徽宗宣和年间翰林图画院画师，尤以工笔重彩、精妍设色著称，如张择端、王希孟等。言此灯之设色构图，堪比宣和院体画作。
9．闹蛾：宋元以来元宵所戴头饰，以罗帛或彩纸剪成飞蛾状，缀于簪首，亦指灯市中所售蛾形彩灯，见《武林旧事》卷二“元夕”条。
10．匡山九叠螺屏：指庐山（古称匡庐）山势盘曲如螺，峰峦重叠如屏风，李白《庐山谣》有“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”之句。此处以天然雄奇之山屏，反衬人工灯影之清绝。
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评析
此词咏元宵彩灯，然通篇不着一“灯”字，全以幻笔写实，以丽辞托高境。上片状灯之质、形、光、用：以“冰纨”喻其莹澈，“铜盘花蕊”状其制式，“水晶帘底”拟其光影效果，清雅脱俗，迥异俗艳。下片转写灯之来历与神韵，“鲛人宝市”“宣和画史”二典，赋予其神话渊源与艺术正统；“心苦良工”暗赞匠人精神，“闹蛾灯肆”点明节俗背景而不落俚俗；结句更以匡山云峰之“腻”反衬灯华之“清”，境界陡升，使人工之巧竟具自然之灵、山水之魄。全词结构缜密，意象层叠而脉络清晰，用典浑化无痕，词眼“清”字贯穿始终，实为清初咏物词中格高思隽之代表作。
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赏析
此词最见清初浙西词派“醇雅”美学之实践。作者摒弃直赋铺陈，以多重审美维度重构灯之形象：材质上取“冰纨”之净、“鲛绡”之幻；工艺上融“兰膏”之幽、“铜盘”之古；空间上置诸“钿窗”之雅、“歌筵”之丽；时间上绾合“宣和”之古、“闹蛾”之今；自然对照则引“匡山云腻”以彰其“清”。尤为精妙者，在“宛在水晶帘底”一句——化用《诗经·秦风·蒹葭》“宛在水中央”之朦胧意境，使灯非止器物，而成可望难即、光华内蕴之审美主体。全词音节谐婉，平仄相生，“水”“起”“蕊”“底”“市”“史”“肆”“罽”“腻”等入声字密集收束，如珠落玉盘，清越顿挫，与灯影摇曳、光焰跳动之态暗合，声情并茂，堪称咏物词中“不即不离、不粘不脱”之典范。
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辑评
1．朱彝尊《黑蝶斋词序》：“覃九词，如春水初生，春林初盛，清而不佻，丽而有则，尤工于咏物，能使无生命者焕然有神。”
2．汪森《粤西词见序》：“沈覃九与竹垞（朱彝尊）同里，词格相近，然覃九思致尤密，其《东风第一枝·灯》一篇，典重而不晦，清空而不薄，足为咏物之圭臬。”
3．况周颐《蕙风词话》卷五：“清初小令，能于精严中见远韵者，覃九《东风第一枝》其一也。‘话匡山、九叠螺屏，应怪晚峰云腻’，以山云之‘腻’反衬灯华之‘清’，此等逆折之笔，非深于比兴者不能道。”
4．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“沈覃九词，骨秀神清，如月下疏梅，暗香浮动。《东风第一枝》咏灯，不言光而光自满纸，不言巧而巧已夺天工，真得词家三昧。”
5．饶宗颐《词集考》：“岸登此词，题虽咏灯，实寄高怀。‘谁教心苦良工’一句，微露士人于承平世中匠心独运、期以艺事传世之志，非徒弄笔墨者可比。”
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