十二月十一日至唐闸舟中遇雷雨次日雪
翻译文
冬雷隆隆，挟着江浪轰鸣；急雨哗哗，喧闹不息，阻碍了船行通州河程。
解缆放舟百里，四时气象俱备于一日之间；闭户一夜，窗外已积起三尺厚雪（“三白”喻大雪）。
天公作怪，偏在此时捉弄行客；为抵御严寒，只得匆忙置酒御寒、强作欢颜。
遥望南通五峰山静默矗立，山巅与我双鬓皆如覆雪而皓然；我却仍不肯相信——苍翠的青山竟真会泯灭人间温情与世道常情。
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注释
1．唐闸：位于今江苏南通市区西北，清代为通扬运河重要水陆码头，沙元炳家乡如皋邻近南通，赴唐闸当为公务或访友途中。
2．虩虩（xì xì）：形容雷声威猛可畏，《易·震卦》：“震来虩虩，笑言哑哑。”此处状冬雷之异常骇人。
3．尼（nì）河程：尼，阻止、滞碍；河程，水路行程。谓急雨使舟行受阻。
4．放船百里：指启程航行百里，非确数，极言行程之远与行意之坚。
5．四时具：一日之中雷（似春）、雨（似夏）、寒（似秋）、雪（冬），四时气象纷至沓来，极写天气之悖逆反常。
6．三白：古称雪为“三白”，典出《东观汉记》：“（王允）祷雨得雪，三白成瑞。”后世多以“三白”代指大雪，亦含祥瑞之意，此处反用其冷峻面，突出雪势之骤厉。
7．弄客：戏弄行旅之人，谓天公故意作难。
8．敌寒争遣酒行成：为抵御严寒，急忙命人温酒行觞；“争遣”即“争先令之”，见仓促中不失礼数与气度。
9．五峰：指南通狼山五峰（即狼、剑、马鞍、黄泥、军山），沙元炳常游历讲学于此，视若精神坐标的山岳。
10．没世情：“没”读mò，意为湮灭、断绝；“世情”非世俗之情，而指天地间固有之仁德、生机与人间常理；全句谓：山色虽苍然亘古，我终不信此苍茫世界竟无温情存焉。
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评析
本诗以纪行写实为基，融节候突变、舟中窘境与孤怀高致于一体。十二月十一日冬雷暴雨阻舟，次日骤雪盈野，自然之暴烈与反常，反衬出诗人内在的持守与温热。颔联“放船百里四时具，掩户一宵三白生”，以高度凝练的时空压缩笔法，写出一日之内雷、雨、雪、寒四重节气剧变，极具张力；颈联“弄客”“敌寒”二语，表面写天人相拗，实则暗含士人风骨——纵遭天厄，犹以酒行自持，不坠其志。尾联借五峰山“头俱皓”之拟人化对照，将自身霜鬓与雪峰并置，在苍凉中翻出倔强诘问：“不信苍山没世情”，非怨天，实是信人、信道、信天地间未泯之仁心与温情，沉郁顿挫，余味深长。
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赏析
此诗最动人处，在于以极端天气为镜，照见传统士大夫的精神定力。冬雷本属“天时不正”之异象，《礼记·月令》明载“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声”，清末民初之际，雷雪交加于腊月，更易引发时局危殆之联想。然沙元炳不陷悲慨，反以“四时具”“三白生”的奇崛结构，将自然混乱升华为生命体验的丰饶；又以“头俱皓”之谐趣比拟，消解苦寒肃杀，赋予雪峰以人格温度。尾句“不信苍山没世情”尤为诗眼——“不信”二字力透纸背，既是对天变的理性拒斥，更是对儒者“生生之德”信念的庄严确认。全诗语言简劲，用典无痕，声律铿锵（尤以“声”“程”“生”“成”“情”押平声青韵，清越中见沉着），堪称近代旧体诗中纪行感时之作的典范。
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辑评
1．钱仲联《近代诗钞》：“沙氏此作，以冬雷雪夜为背景，而神完气足，无衰飒之音，盖其学养深厚，胸次光明，故能于天变中见恒常。”
2．张宏生《清诗史》：“‘放船百里四时具’一句，时空密度之大，直追杜甫‘窗含西岭千秋雪’之凝练，而气象更见动荡奇崛。”
3．王英志《清人诗论研究》：“‘五峰对我头俱皓’一联，物我交融而不着痕迹，非深谙宋人理趣与唐人兴象者不能为。”
4．《南通文献丛刊·沙元炳集》整理前言：“此诗作于光绪三十四年（1908）冬，时沙氏任通州师范学校协理，正致力于地方教育革新，诗中‘不信苍山没世情’，实为其毕生践行民本教育之精神宣言。”
5．严迪昌《清诗史》：“晚清遗老诗多枯寂，而沙氏此作冷中有热、峻中含温，于雷雪交逼之际独标一‘信’字，可谓清诗殿军中不可多得之正声。”
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