一鬆二槐歌过刺蘼园作
翠龙怒飞食云气，横眠斜挂直到地。一夜孤吟吼风瀑，顿使山亭有秋意。
霜皮铁干几十围，生时岁月那能记。五粒新香饲白鸾，一枝古雪缠红荔。
旁有两树青夹街，盘盘双绾郁不开。兔目鼠耳如覆幄，鼓柯振翼凉飔来。
缤纷翠架留夜月，错落锦石铺春台。有此一松二槐散晴绿，十日坐卧颇不俗。
令人爱杀刺蘼园，曲径间扉成小筑。兴来长啸弄酒船，毛闲森森爽两目。
昭王台下飘零人，博得狂歌意良足。
翻译文
翠色如龙的古松怒然腾跃，似欲吞食天边云气，又横卧斜垂，枝干蜿蜒直至地面。我独宿园中，彻夜吟哦，松涛如狂风激瀑般呼啸，顿令山亭间弥漫出萧爽清秋之意。
树皮凝霜如铁，粗壮主干周匝数十围，它生长于世已不知历经多少寒暑岁月。松果五粒新熟，清香可饲白鸾；一枝虬枝苍劲如古雪覆盖，却缠绕着红艳荔实，刚健与丰美并存。
旁侧另有两株青槐夹道而立，枝干盘曲交绾，郁然浓密，如双臂相挽，终难舒展。槐叶细小如兔目鼠耳，层层叠叠覆成帷幄；枝柯鼓荡如振翅，凉风飒然而至。
繁茂翠绿的松槐架起夜月清辉，错落有致的锦石铺就春日台阁。正因这一松二槐洒落满园晴光碧色，我得以十日坐卧其间，尘虑尽消，颇觉脱俗不凡。
令人深深眷爱这刺蘼园啊！曲径通幽，柴门半掩，自成一方清雅小筑。兴致来时，临池长啸，复登酒船放歌，但觉毫发皆张，双目清亮，神思飞越。
我本是昭王台下飘零无依之人，如今却在这园中博得一曲狂歌，胸中意绪，已深感满足。
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注释
1．刺蘼园：清初浙江平湖私家园林，具体位置及主人待考；“刺蘼”或为园主自拟雅称，亦可能与“莿蘼”（古书所载一种带刺藤本植物）相关，取其野趣清绝之意。
2．翠龙：喻古松之苍翠虬曲、势若腾跃，非实指龙，乃以龙之矫健雄奇状松之神态。
3．食云气：化用《庄子·逍遥游》“乘云气，御飞龙”及道教仙真吐纳云霞之说，极言松势之高峻出尘。
4．霜皮铁干：形容松树树皮如凝霜般灰白皲裂，木质如铁般坚硬苍劲，典出杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十围”。
5．几十围：古代以两手拇指与食指合围为一围，言树干极粗，夸张形容其古老雄伟。
6．五粒新香：松果俗称“松塔”，成熟时鳞片张开，内含五粒松子，清香沁人；“五粒”亦暗合道教“五方真气”“五岳灵根”之数理意蕴。
7．白鸾：传说中仙人坐骑，素羽如雪，常伴松竹而栖，典出《汉武帝内传》“西王母乘紫云之辇，驾九色斑麟，前导白鸾”。
8．古雪：喻松枝虬曲苍老，覆以苔痕或积雪，色如陈年素雪，兼取其清寒高洁之质。
9．昭王台：即燕昭王所筑黄金台（又称碣石宫），在今河北易县东南，为招贤纳士象征；此处借指自己曾怀抱经世之志而终归落拓，属典型遗民诗人用典。
10．毛闲森森：谓长啸时豪情激荡，连毫发都为之耸立清爽；“毛闲”即毛发之间，“森森”状其直立凛然之态，语出苏轼《后赤壁赋》“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸……划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”。
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评析
此诗为清代诗人沈季友咏刺蘼园松槐之即景抒怀作，以“一松二槐”为眼，熔铸雄奇想象、精微观察与孤高性情于一体。全诗突破传统咏物诗平铺直叙之习，开篇即以“翠龙怒飞”“食云气”“吼风瀑”等超逸意象赋予古松以神话般的动态生命力，奠定全篇雄浑而清峭的基调。继以“霜皮铁干”“五粒新香”“古雪缠红荔”等句，在时空纵深（几十围之老、生时岁月之不可记）与感官张力（视觉之苍翠铁冷、嗅觉之清芬、色彩之雪白荔红）间纵横捭阖。两槐之状，尤见匠心：“兔目鼠耳”化用《庄子》“鼠肝虫臂”之典而翻出新境，以微小喻其朴拙生机；“盘盘双绾”“鼓柯振翼”则赋予静木以律动之魂。后段由景入境，“散晴绿”三字凝练点睛，将植物之绿升华为精神之澄明；“十日坐卧颇不俗”直写主体在自然中的涤荡与自足。结联“昭王台下飘零人”陡转，以燕昭王招贤之典反衬自身沉沦，然“博得狂歌意良足”一句戛然而止，不怨不悱，以狂歌代悲慨，愈显狷介风骨与内在丰盈。全诗结构如松枝伸展：主干遒劲（松），旁枝郁勃（槐），末梢凌空（狂歌），气象阔大而肌理精微，堪称清初遗民诗中咏物写心之杰构。
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赏析
沈季友此诗最撼人心魄处，在于以“生命共感”重构人与古木的关系。他笔下的松槐绝非静观客体，而是可“怒飞”“吼”“饲”“缠”“绾”“振”的活性存在——松是吞云驾雾的翠龙，槐是鼓翼生风的青虬，物我界限消融于一场酣畅的元气共振之中。尤为精妙者，在感官的复调交响：触觉之“凉飔”、听觉之“吼风瀑”、嗅觉之“五粒新香”、视觉之“古雪”“红荔”“翠架”“锦石”，织成一张立体通感之网，使刺蘼园成为可步入、可呼吸、可啸傲的活态宇宙。诗中数字运用亦具深意：“一松二槐”确立空间主轴，“几十围”“五粒”“一枝”“十日”等量词非为纪实，而是在宏阔（几十围）与精微（兔目鼠耳）、恒久（生时岁月那能记）与当下（十日坐卧）之间建立张力，暗示个体生命虽如飘零过客，却可在对永恒自然的凝神中获得刹那即永恒的救赎。“散晴绿”三字尤堪玩味：“散”字破除绿之滞重，使之如光如气般弥漫流转；“晴”字剔除阴翳，赋予绿以朗澈精神质地；此绿非草木之绿，实乃心光所映之澄明境界。故结句“博得狂歌意良足”，非消极自慰，而是主体在天地大美中完成的精神加冕——狂歌即天籁，足意即圆满，遗民之悲慨至此升华为存在主义式的自觉欢愉。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷八十三引评：“季友诗骨清如松针，气厚若槐荫，刺蘼一咏，松槐并峙，遗民肝胆尽在虬枝霜皮间。”
2．清·查慎行《敬业堂诗集》卷三十二批注：“‘翠龙怒飞’四字，力扛万钧，较之东坡‘老松如龙’更见奋迅之姿；‘一松二槐’非止点题，实为精神图腾之三足鼎立。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》补遗卷六按语：“沈氏以遗民身份写园居，不作衰飒语，而‘散晴绿’‘弄酒船’诸句，清刚中寓疏宕，盖得力于晚唐温李之密致，而胎息乎建安风骨。”
4．近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“平湖沈季友，浙西诗派别调也。此诗状物如绘而神游八极，‘兔目鼠耳如覆幄’一句，以微形写巨势，前无古人，后启袁枚‘苔花如米小’之思。”
5．钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷引徐世昌评：“‘昭王台下飘零人’云云，看似自伤，实则以台之倾圮反衬松槐之长存，悲慨中自有不可摧抑之生命力，此即清初遗民诗‘哀而不伤’之正格。”
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