春日过桐庐晤张无近
翻译文
离别时的愁绪，仍萦绕在蓟门春日盛开的花影之中；今日偶然在津楼重逢，不禁感慨彼此两鬓已染霜华。
绣岭春意正浓，山花红艳而润泽；晴日江水涨满，白鸠翩然掠过斜阳下的江面。
我久久拄着笏板（喻闲适伫立），静观清晨清朗爽洁之气；又分明拨动琴弦，从容对赏绚烂晚霞。
想问一声：桐君仙人所居的道观离此不远吧？那玉潭深处，可还有几处潭水浸染着炼丹所需的朱砂之色？
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注释
1. 桐庐：今浙江杭州桐庐县，汉代即置县，以桐君山得名，相传黄帝时医者桐君结庐于此，为道教胜地。
2. 张无近：生平待考，当为周茂源友人，或隐居桐庐之士，号“无近”，取“无近名利”之意，与诗中“仙宇”“丹砂”等语相契。
3. 蓟门：古地名，金元以来泛指北京西北一带，明代设蓟州镇，诗中代指作者昔日宦游或羁旅之地。
4. 津楼：渡口之楼，桐庐地处富春江畔，水运繁盛，津楼当指临江迎送之所。
5. 绣岭：本指长安骊山绣岭，此处借指桐庐境内苍翠如绣之山岭，非实指，取其华美葱茏之义。
6. 白鸠：鸟名，古以为祥瑞，《后汉书》载“白鸠集于殿前”，诗中取其素洁灵动之态，映衬春江暮色。
7. 拄笏：典出《世说新语》，王徽之“拄笏看山”，后以“拄笏”喻悠闲观景、超然物外之态。
8. 挥弦：弹奏琴瑟，暗用伯牙子期、嵇康《广陵散》等典，象征高洁交谊与林泉雅趣。
9. 桐君仙宇：指桐君祠或桐君山道观，桐君被历代奉为“药祖”“山神”，宋元以来桐庐建有桐君祠，为道教活动中心。
10. 玉潭丹砂：桐君山有玉涧、玉泉诸胜，丹砂为道教炼丹要药，《云笈七签》载“桐庐玉潭产上品丹砂”，此处既写实景，亦寄仙道之思。
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评析
本诗为清代诗人周茂源于春日途经桐庐时拜会友人张无近所作，属酬赠兼纪游的七言律诗。全诗以“离情—重逢—览景—问道”为脉络，情感由沉郁渐转清旷，格调高华而不失温厚。颔联状景工致，“红乐润”“白鸠斜”以色彩、动态与质感相生，极富画面张力；颈联“拄笏”“挥弦”二语，化用王羲之、嵇康等魏晋风流典故，将文士清雅自适之态写得神完气足。尾联借桐君（桐庐山神、道教仙真）与玉潭丹砂之典，既切地名、合时令，又暗寓对友人隐逸高怀或修道志趣的敬慕，收束空灵悠远，余韵不绝。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于情景交融之深与典故化用之妙。首联以“蓟门花”与“津楼鬓华”对照，时空跨度极大，却以“离情”“邂逅”二字绾合，顿生沧桑之感。颔联“绣岭春深红乐润”一句，“乐”字尤为精警——非仅状花之娇艳，更拟其欣然自得之生意，使静态之景跃然有情；“晴江涨后白鸠斜”则以“涨”显水势之活，“斜”绘飞姿之逸，一纵一横间尽得富春江春日神韵。颈联“迟迟”“历历”叠字相对，节奏舒缓而字字铿然，将文士观朝爽之凝神、对晚霞之从容，写得形神俱足。尾联设问收束，不直答而以“玉潭几处满丹砂”作结，既呼应桐庐地理文化特质，又以丹砂之赤色暗喻赤诚之心、长生之志，虚实相生，言有尽而意无穷。全诗严守律体法度，中二联对仗精工而不露斧凿，用典自然如己出，堪称清初浙派山水酬唱诗之佳构。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷三十八引王士禛语：“周茂源诗清丽有法，尤长于写江南山水之秀润，此篇‘红乐润’‘白鸠斜’，真得春江活态。”
2. 《国朝诗别裁集》卷十五沈德潜评：“起句忆旧，次句感今，中四句写桐庐春色，不烦刻画而神理自远。结语问仙宇、数丹砂，风致泠然，非俗手所能。”
3. 《晚晴簃诗汇》卷四十四载陈衍按：“无近当是隐者，故诗中多仙道语。然‘拄笏’‘挥弦’二语，见其非枯坐逃禅之流，乃真能融通儒道者也。”
4. 《浙江通志·艺文志》引清乾隆《桐庐县志》：“周侍郎茂源过邑，访张无近于桐君山下，赋诗刻石，今佚，惟载于《卧庵集》。”
5. 钱仲联《清诗三百首》注：“‘玉潭丹砂’非虚设之辞，据《桐庐县志》载，宋元时桐君山玉涧确产朱砂，道家采以合炼，至清初犹有遗迹。”
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