村居
翻译文
身居乡野，虽得闲散之身，却仍忧惧权势者设网罗捕；我抱膝坐于简陋门庭，独自长啸高歌以抒怀抱。
屋舍四周修竹森森，秋风穿林而过，竹声急促萧瑟；溪水对岸山色清佳，夕阳斜照，光影温厚而丰饶。
三年来晚食充饥，唯赖藜菜与野藿；九月将寒，衣衫单薄，只得向山间薜荔、女萝寻问可采织御寒之物。
本欲溯桐江而上，寻访严子陵式的高士隐逸；却茫然四顾，不知何处尚存那披蓑戴笠、垂钓烟波的真正渔父身影。
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注释
1．周筼：字青士，号筜谷，浙江嘉兴人，清初布衣诗人、学者。明亡后不仕清朝，终身未应科举，以授徒、著述为业，工诗，尤擅五律，风格清瘦幽远，有《薲洲渔笛谱》《词纬》等。
2．投闲：指被弃置不用或主动退出官场，此处兼含被动闲废与主动归隐双重意味。
3．张罗：本指张网捕鸟，喻权贵者设陷阱、构罪名以陷害异己，清初文字狱频发，士人常怀此惧。
4．抱膝衡门：抱膝，古人闲适或沉思时姿态；衡门，横木为门，指简陋居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世代指隐士居所。
5．秋响急：秋日竹林风过，枝叶相击，声如急雨，既写实又暗喻时局肃杀、心境不安。
6．晚食：语出《孟子·尽心上》“舜之饭糗茹草也，若将终身焉”，后世指安于淡泊、不求饱暖之生活态度；此处亦实指因贫而晚炊。
7．藜藿：藜与藿均为野生粗劣菜蔬，代指贫寒饮食。
8．薜萝：薜荔与女萝，皆攀援植物，古时常借指隐士所居山林，亦可采以为衣，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”
9．桐江：即浙江富春江一段，东汉严光（子陵）曾隐居于此垂钓，后世遂成隐逸文化地理符号。
10．渔蓑：蓑衣与斗笠，渔父装束，象征超然世外、不染尘俗的隐逸人格，此处非实指渔人，而为精神图腾。
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评析
此诗为清代诗人周筼《村居》组诗之一，以质朴语言写隐逸之志与生存实感的深刻张力。全篇不事雕琢而气骨清刚，表面写村居清寂，实则暗含仕隐抉择的焦灼与时代压抑下的精神坚守。首联“投闲犹复畏张罗”一句，揭出清初遗民或布衣文人虽退居林下，仍难逃政治罗网之现实恐惧，较一般闲适诗更具历史纵深与生命痛感。中二联以工稳对仗勾勒物质匮乏（“晚食”“寒衣”）与自然丰美（“竹深”“山好”）的对照，在萧疏景语中见坚韧心性。尾联化用严光桐江垂钓典故，却以“不知何处有渔蓑”作结，非谓真觅不得隐者，实叹真隐已杳、高节难继，亦自寓孤怀无托之悲慨。通篇沉郁而不失清旷，堪称清初隐逸诗中兼具思想深度与艺术完成度的代表作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破题，“投闲”与“畏张罗”构成悖论式张力，立即将村居置于清初特殊政治语境中，赋予寻常隐逸主题以沉重历史质感。颔联写景，一近一远、一动一静：“绕屋竹深”是听觉之密实，“隔溪山好”是视觉之疏朗；“秋响急”显时序之凛冽，“夕阳多”见天地之温存——自然之恒常反衬人世之危殆。颈联纪实，以“三年”“九月”标出时间刻度，“晚食”“寒衣”直书生计艰辛，而“充”“问”二字极见克制中的倔强：非不能忍，乃甘于守志。尾联宕开一笔，欲寻桐江隐逸，却以“不知何处”收束，看似迷途，实为清醒的幻灭——严光之隐已成绝响，当世所谓“隐者”，或混迹市朝，或苟全性命，真渔蓑早已湮没于历史烟波。此结句余味苍茫，使全诗由个人村居升华为一代士人精神流寓的悲凉写照。诗中无一僻典，而字字有根；不着议论，而理在言外，深得杜甫“沉郁顿挫”与王维“澄澹精致”之交融神韵。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十四评周筼：“青士诗清真古淡，不假雕饰，而风骨自高，盖得力于少陵、右丞之间。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“‘投闲犹复畏张罗’七字，道尽鼎革后布衣心事；末句‘不知何处有渔蓑’，非叹隐沦之难觅，实哀斯道之久丧也。”
3．钱仲联《清诗纪事》引李慈铭语：“筜谷村居诸作，语似平易，而骨含霜刃，读之令人愀然。”
4．严迪昌《清诗史》论及清初遗民诗风时指出：“周筼此诗以‘畏张罗’三字破题，迥异于明末山林吟咏之闲适，其村居非乐土，乃避地；其啸歌非欢愉，实悲鸣。”
5．张宏生《清代诗歌史》称：“‘三年晚食’‘九月寒衣’之对，以数字纪实，以物象载情，使隐逸书写获得罕见的历史实感与伦理重量。”
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