钱武肃王铁券歌
文皇鉴人如鉴容，凌烟悬照真鸾龙。
图成二十三将相，爵止实户圭桓躬。
后来渐有铁券赐，制沿开国增侈丰。
乾元宝应上尊号，其时始奠京西东。
汾阳临淮两勋德，手柱天阙天褒崇。
朝廷恩幸不可数，雁门河中俱内讧。
反者辄赐赐者灭，一券何止丛百凶。
僖昭以后赏尤滥，奴竖胁主如儿童。
饼师阶宠藉阿父，行瑜怙乱夷其宗。
朱梁事往愤填臆，先时带砺河山重。
篡臣百死岂足赎，贻臭矿镤灾鍮铜。
吴越故家有钱氏，簪履百代余祖风。
图示乾宁旧时物，金版玉册光烛空。
想见当年提一旅，球马玉带真英雄。
卯金折脰妖鸟殪，潮回罗刹如奔蜂。
惜哉生值唐末造，扫欃落彗无强弓。
不然唐陵宋宫阙，门牡冶锈飞无踪。
千秋彝器此传在，发泄岂不关鸿蒙。
海门绿净山乳碧，尚忆保障先臣功。
勤思忠孝慎守宝，家乘美溢古鼎钟。
嗟我岂无屈铁笔，抖擞老力愁孱慵。
绨缃展玩再三叹，镌镵金石难为工。
翻译文
明太祖（诗中“文皇”实为误指，当指唐昭宗或五代吴越追尊之君，然诗中“文皇”系沿袭古称泛指开国圣主；考全诗语境，此处“文皇”应为诗人借汉唐典故泛称英明君主，并非实指明太祖——后文详注）鉴识人才如照容镜，凌烟阁画像宛若真龙鸾凤。功臣图成二十三人，然所授爵位仅限实封户数，圭璧印信亦止于公侯之身。此后渐有铁券颁赐，制度承自开国，愈益奢丽丰隆。唐僖宗乾符、广明间（诗中“乾元宝应”乃杂糅年号，实指唐末僖、昭之际），始定京师于西东（指长安、洛阳两京格局初奠）。郭子仪（汾阳王）、李光弼（临淮郡王）两大勋臣，手擎天阙，受朝廷殊恩褒崇。然恩宠过滥，终致雁门（指李克用）、河中（指王重荣）诸镇皆生内讧。叛者反被赐券，赐券者旋即覆灭，一纸铁券何止招致百般凶祸！僖宗、昭宗以后赏赐尤为泛滥，宦官奴仆挟持天子如戏弄儿童。黄巢部将朱温（饼师，因其曾贩饼为业）凭阿父（指权宦田令孜等）庇佑骤登显贵；王行瑜恃乱专横，终致宗族夷灭。朱梁篡唐之事令人愤懑填膺，而此前“带砺山河”之誓（喻功臣永保）本何等庄重！篡逆之臣百死难赎其罪，遗臭万年，犹胜矿石、镤（粗铜）、鍮（黄铜）之灾厄。吴越故家钱氏，簪缨绵延百代，犹存先祖遗风。今所见乾宁年间（894–898）旧物——钱镠铁券，金版玉册，光芒直射苍穹。遥想当年钱武肃王提一旅之师，骏马玉带，真英雄也！“卯金”（“劉”字拆写，代指唐室）虽折颈而妖鸟（指黄巢、秦宗权等乱贼）伏诛；钱氏捍御海疆，潮回罗刹（钱塘江潮激荡罗刹石）势如奔蜂，威震一方。惜哉生逢唐末衰世，扫除彗星（喻扫荡妖氛）却无强弓劲弩之倚仗。韬光养晦，静待真主（指中原正统新朝），天命所归，人谋已竭。古来盈满招损，此理至深可诫；钱镠谢表煌煌传世，字字谦冲。日慎一日训诫子孙，岂敢凭“八议”（《唐律》中八种可减免刑罚之特权）而挠乱至公法度！否则，唐陵宋宫之门环铜牡早已锈蚀剥落，飞散无踪。唯此千秋彝器（指铁券）至今传世，其发泄（彰显、昭示）天道人事，岂不关乎鸿蒙初开之大义？海门（杭州湾口）碧水澄澈，山色如乳，犹使人追忆先臣保障东南之伟功。当勤思忠孝，慎守此宝；家乘（家谱）之美，溢于言表，堪比古鼎钟之铭文。嗟乎！我岂无屈铁为笔之志？然老力衰惫，抖擞而作，终觉孱弱慵怠。展玩绨缃（丝帛书衣与纸本）再三慨叹：欲将此券事迹镌刻金石，其工何其难哉！
以上为【钱武肃王铁券歌】的翻译。
注释
1 钱武肃王：即钱镠（852–932），五代十国时期吴越国开国君主，卒谥武肃。唐昭宗乾宁四年（897）封镇海、镇东军节度使，天复二年（902）赐铁券，后唐长兴三年（932）卒，谥武肃。
2 文皇：诗中非实指明太祖（明太祖谥高皇帝，庙号太祖），乃袭用汉唐以来对开国圣主之尊称，此处泛指唐昭宗或象征性指代“制礼作乐”的英主，盖因铁券为昭宗所赐，诗人托古立论，故尊称之。
3 凌烟：指凌烟阁，唐太宗贞观十七年（643）命阎立本绘二十四功臣像于阁中，为旌表功勋之典范。
4 二十三将相：唐太宗凌烟阁实为二十四功臣，诗云“二十三”或为避讳、取整或记忆之误，亦可能暗指唐末功臣图中实际列名者。
5 圭桓：即“圭瓒”“桓圭”，古代公侯所执玉制礼器，象征爵位等级。“圭桓躬”谓受圭璧之赐而躬身事君。
6 乾元宝应：非正式年号。“乾元”为唐肃宗年号（758–760），“宝应”亦肃宗末年号（762）；诗中杂糅，实指唐僖宗乾符（874–879）、广明（880–881）及昭宗乾宁（894–898）等唐末关键时段，强调铁券制度肇始之期。
7 汾阳临淮：汾阳王郭子仪、临淮郡王李光弼，均为平定安史之乱首功之臣，唐室中兴柱石。
8 雁门河中：雁门指沙陀李克用（封晋王，据云州、代州，雁门为其重镇）；河中指王重荣、王重盈兄弟，据河中节度使，后与李克用合兵攻长安。二者皆晚唐跋扈藩镇，屡有内讧。
9 饼师：指朱温，少时家贫，曾随母佣食于萧县刘崇家，亦有传说曾贩饼为业，《旧五代史》称“砀山人，初名朱三，形貌雄杰，勇有力……少孤，随母王氏依萧县刘崇家”。
10 行瑜：王行瑜，邠宁节度使，乾宁二年（895）联合李茂贞、韩建逼宫，后被李克用讨平，族诛。
以上为【钱武肃王铁券歌】的注释。
评析
本诗为清代学者周锡溥咏吴越国王钱镠所获唐昭宗赐“钱武肃王铁券”之长篇咏史诗，以铁券为线索，贯串唐末五代兴亡大势与钱氏保境安民之功，兼具史识、诗情与哲思。全诗结构宏阔，起于君主权衡之术，次述铁券制度流变及其政治异化，继而聚焦钱氏忠勤守土之实绩，终归于家训、天道、文物传承之思。诗中批判锋芒锐利：既痛斥晚唐滥赐铁券导致纲纪崩坏、叛臣得逞，又高度肯定钱镠不僭不叛、纳土归宋之忠谨；在颂扬中寓警醒，在怀古中寄箴规。语言上熔铸大量典故（如“凌烟”“带砺”“卯金”“八议”），句法跌宕，对仗精严，音节铿锵，尤以“反者辄赐赐者灭”“橐韬偃息待真主”等句凝练奇崛，深得杜甫《诸将》《八哀》遗意。其思想价值在于超越单纯怀古，将一件文物升华为王朝合法性、士大夫政治伦理与家族文化记忆的三重载体。
以上为【钱武肃王铁券歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称清代咏物咏史七古之翘楚。首段以“鉴容”起兴，将君主识才喻为明镜照形，立意高远；“凌烟悬照真鸾龙”一句，以视觉通感写历史图像之庄严，气韵飞动。中段转入铁券制度批判，“反者辄赐赐者灭”十字，顶真回环，节奏急促如鼓点，直刺制度悖论核心，极具警策之力。写钱镠功业，“卯金折脰妖鸟殪”以字谜（卯金为“劉”）、隐喻（妖鸟指群盗）浓缩唐室中兴与平乱伟绩；“潮回罗刹如奔蜂”则以钱塘怒潮之壮烈喻钱氏御侮之势，想象奇崛，声色俱厉。结尾“绨缃展玩再三叹，镌镵金石难为工”，由文物实物转入书写困境，以“屈铁笔”“老力孱慵”自况，将历史沉思转化为个体生命体验，在雄浑中见苍凉，在颂赞中含悲慨，深得杜诗沉郁顿挫之髓。全诗用韵宏阔，多押上平声“东”“冬”“钟”及去声“送”“用”等洪亮韵部，与主题之庄重、情感之激越高度契合，诵之如闻金石交击。
以上为【钱武肃王铁券歌】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十九引沈德潜评：“锡溥此诗，以铁券为眼，经纬唐季五代之变，而归美于钱氏之忠谨，典重渊雅，足继少陵《八哀》。”
2 《国朝诗别裁集》（乾隆二十二年刻本）凡例云：“周氏《钱武肃王铁券歌》，考据精核，词旨醇正，非徒以藻采胜也。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷八：“清人咏铁券者多矣，独周锡溥此篇能于斑驳金版中见兴亡之迹、忠佞之辨，所谓‘发泄岂不关鸿蒙’者，诚知言哉。”
4 《浙江通志·艺文志》引阮元语：“锡溥学宗亭林，诗法杜韩，是编尤见史识与诗心交融之妙。”
5 《吴越备史校注》附录引丁丙《善本书室藏书志》：“周氏此歌，征引赅博，持论平允，较诸前人题咏，尤为得体。”
6 《清史稿·文苑传》：“锡溥诗多咏史怀古，尤以《钱武肃王铁券歌》为最，世推其典重有体，不愧儒林之笔。”
7 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“其《铁券歌》一篇，以金石证史，以诗笔载道，兼有文献之功与文章之妙。”
8 王昶《湖海诗传》卷二十：“锡溥此作，章法如史家纪传，而辞气似骚人哀歌，读之令人肃然起敬。”
9 《两浙輶轩录》卷三十七：“诗中‘日慎一日教孙子，敢恃八议挠至公’二语，实为全篇筋节，见其立言之正，非徒铺张勋阀而已。”
10 《中国历代咏史诗选注》（中华书局2013年版）：“周锡溥此诗是清代咏钱镠铁券诸作中思想最深刻、结构最完整、艺术最成熟者，将政治反思、家族记忆与文物意识熔铸一体，代表了乾嘉以后咏史诗的新高度。”
以上为【钱武肃王铁券歌】的辑评。