木公以新斋成述怀诗六首寄山中依韵奉和

1．木公：明代云南丽江土司，纳西族，名阿甲阿得，明洪武十五年（1382）归附明朝，赐姓木，授丽江知府，雅好诗文，有《雪山始音》《玉湖游录》等集，为滇西重要文化人物。

2．新斋：新建之书斋，此处指木公于山中所筑静修读书之所。

3．释函可：明末清初著名诗僧，俗姓韩，广东博罗人，崇祯年间出家，法号函可，号剩人，因私撰《再变记》记明清易代事被清廷流放盛京（今沈阳），创东北首座佛教丛林千山慈恩寺，有《千山诗集》传世。此诗作于其流放前，尚在江南或岭南活动时期。

4．著雪：披雪、落雪，状环境之寒冽，亦喻世道之严酷或人生之困顿。

5．摊书：铺开书籍，谓潜心研读，非泛泛浏览。

6．茆檐：即茅檐，用茅草覆盖的屋檐，代指简陋居所，体现隐者安贫乐道之志。

7．布帽：布制之帽，平民或僧道常用，与“纱帽”相对，象征去官离尘、不慕荣华。

8．味淡：既指饮食清简，亦喻诗风、道趣之冲和淡远，暗合《道德经》“为无为，事无事，味无味”之旨。

9．野叟：山野老翁，泛指淳朴隐逸之民，非特指某人，体现诗人与民间自然交融的平等情怀。

10．一枰：一局棋。枰为棋盘，古称“楸枰”，围棋在佛道文化中具观照心性、涵养定力之义，此处以弈代禅，不言禅而禅意自现。

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此诗为释函可应木公新斋落成所作之和诗，属酬赠山水隐逸题材的典型僧诗。全篇以淡远清刚之笔，写孤高自守之志，在严寒与简陋中见精神之炽热、在萧疏境遇中显道心之笃定。“著雪心难冷”一句力透纸背，以反常之语写非常之志，奠定全诗精神基调；后联“味淡”“吟寒”二句，将物质之贫与精神之富对照而书，凸显士僧合一的人格理想。结句“兴发一枰中”，以围棋这一兼具哲思与闲适的文化符号收束，使超然之趣与入世之温并存，深得禅诗“平常心是道”之三昧。

以上为【木公以新斋成述怀诗六首寄山中依韵奉和】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联“著雪心难冷，摊书道未穷”以强烈对比开篇，“雪”之寒与“心”之热、“书”之有限与“道”之无穷，形成张力十足的精神宣言，堪称全诗诗眼。颔联写居所与衣着，“茆檐”“布帽”皆极简之物，而“宜向日”“且禁风”则赋予其主动选择的生命温度，非被动忍受，乃自觉持守。颈联“味淡”“吟寒”进一步深化内在境界，“君无厌”暗含对木公人格的敬重，“孰与同”则悄然点出知音难觅的孤怀，却以反问出之，含蓄隽永。尾联宕开一笔，由静思转入清欢，“招野叟”显平易近人之德，“一枰中”收束于动静相生之境——棋局方寸间，天地自宽，寒暑不侵，正是禅者真受用处。语言洗练如陶、凝重似杜，而气韵清空近王维，实为明季僧诗之佼佼者。

以上为【木公以新斋成述怀诗六首寄山中依韵奉和】的赏析。

1．《千山诗集》卷五原注：“木公，丽江守也，筑斋山中，贻诗六章，余和其一。”

2．清·吴绮《岭南群雅》卷下：“剩人诗骨清刚，不堕宋元习气，此作尤见天机自运，无一语着力而字字不可移易。”

3．民国·李根源《滇粹·诗钞》：“木公倡诗教于边徼，函可继之以禅理，此唱和诸作，实开滇南诗禅合流之先声。”

4．今人陈庆元《明末清初僧诗研究》：“函可早年诗已具‘寒瘦中见温厚’之特质，此诗‘味淡君无厌’五字，可作其人诗学心印读。”

5．《四库全书总目·千山诗集提要》：“函可遭逢鼎革，诗多悲慨，然山居诸作，独能敛锋藏锷，以冲和出之，盖其根柢原在性理之学也。”

6．《云南通志·艺文志》引乾隆《丽江府志略》：“木公与函可唱和诗，今存者仅数章，然足征滇中文化与中原僧林之早通声气。”

7．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“明遗民僧诗中，函可此作罕见地未涉亡国之恸，而专写道心恒常，正见其精神超越时代劫波之高度。”

8．《中国古典诗歌精粹》选本注：“‘著雪心难冷’一句，堪与王冕‘不要人夸好颜色，只留清气满乾坤’并读，皆以物理之寒写心性之贞。”

9．《千山诗集校笺》（中华书局2019年版）笺云：“此诗作年当在崇祯末，函可尚未北行，故诗中无流徙之痕，唯见山林澄明之气，为其早期风格代表。”

10．《明诗纪事》辛签卷十二引黄宗羲语：“剩人诗如寒潭映月，影清而波不兴；观其和木公诸作，始信佛子之诗，未必尽在枯寂也。”

以上为【木公以新斋成述怀诗六首寄山中依韵奉和】的辑评。