口号
翻译文
深深叹息时局艰危，众人共同执戈抗敌；昔日繁华的勾吴之地，哪里还存留旧日江河的清平气象？
怎能把腐烂的老鼠当作珍馐，而疑心鹓雏（凤凰类神鸟）会受惊惧？又怎能设想饥饿的猛鹰竟要凌厉扑击凤凰而过？
我安坐长啸于青山之间，以石髓为食，清高自守；投竿于碧海之上，身披烟雨蓑衣，悠然隐逸。
岂敢怨恨诗书被尘封于墙壁、无人问津？自古史册浩繁，本就饱经世事沧桑，阅尽兴亡。
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注释
1．周馨桂：清代诗人，生卒年不详，主要活动于清中后期，诗风沉郁峻洁，多感时伤世之作，见于《清诗汇》《晚晴簃诗汇》等总集，但生平记载极少，非主流名家，作品散见地方志及清人别集序跋中。
2．勾吴：古国名，泛指春秋时吴国地域，后为江南代称，此处特指诗人所居或心系的江南故地，含文化故国之义。
3．太息：长叹，表深重忧思，语出《离骚》“长太息以掩涕兮”。
4．荷戈：扛着武器，指投身战事或抗争，典出《诗经·邶风·击鼓》“踊跃用兵”，后世常用以喻忠勇报国。
5．腐鼠疑鹓吓：化用《庄子·秋水》典故：惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵……发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”此处反用，斥当权者以卑劣手段把持权位，反疑高洁之士有觊觎之心。
6．饥鹰击凤：悖论式意象，鹰本鸷鸟，凤为仁瑞之禽，二者天性不容；“饥鹰”喻贪婪暴戾之徒，“击凤”喻摧残贤良、颠覆正道，强化世道倾颓之荒诞与惨烈。
7．坐啸：安坐长啸，魏晋名士风度，如阮籍、谢安皆有坐啸事，此处取其超然自适、不为外物所役之意。
8．石髓：即钟乳石之汁液，道教视为仙药，《抱朴子》载“服石髓，令人长生”，诗中借指清苦而高洁的精神滋养。
9．投竿碧海：用姜太公渭水垂钓典而翻新，渭水在内陆，此言“碧海”，强化孤高远绝之境；“烟蓑”出自张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣”，象征隐逸人格。
10．诗书埋墙壁：暗用秦始皇焚书时，孔子九世孙孔鲋藏《尚书》《论语》《孝经》等儒家典籍于孔子故宅墙壁中，至汉景帝时鲁恭王坏孔宅壁始得之史实（见《汉书·艺文志》《孔丛子》），喻文化命脉虽遭压制而自有存续之力。
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评析
此诗为清代诗人周馨桂所作，托古抒怀，借典明志，在危局中坚守士人风骨与文化自信。首联直写时代危机与家国之痛，“太息”“荷戈”凸显悲慨与担当；颔联以《庄子》“鸱得腐鼠”与“鹓雏”典故反用，痛斥宵小当道、贤者见忌之现实，复以“饥鹰击凤”之悖理意象，极言纲常颠倒、是非淆乱；颈联笔锋一转，以“坐啸”“餐髓”“投竿”“烟蓑”勾勒出超然孤高的隐逸形象，非消极避世，实乃精神不屈之象征；尾联收束于文化信念，“诗书埋壁”暗用秦焚书、孔鲋藏《尚书》于壁中典，强调典籍虽遭压抑而终将传世，“古史阅世多”更以历史纵深消解当下困厄，显出深沉的理性与坚韧。全诗用典精切，意象奇崛，刚健与清逸并存，堪称清季遗民或忧世士人精神世界的典型诗化表达。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破空而起，以“太息”领起全局，奠定沉郁基调；颔联双典连用，一反一正，将政治生态之荒谬揭露无遗，语言锐利如刃；颈联陡转静境，以“青山”“碧海”拓开空间，“餐石髓”“带烟蓑”炼字奇警，色、味、形俱足，使隐逸形象具象可触；尾联由个体升华至文明维度，“敢恨”二字力挽千钧，否定情绪化抱怨，代之以对历史规律的笃信——“古史从来阅世多”，一句收束，苍茫雄浑，余响不绝。诗中“腐鼠/鹓雏”“饥鹰/凤”“石髓/烟蓑”等多重对立意象交织碰撞，形成张力十足的审美场域；声律上，中二联对仗工稳而不板滞，“戈”“河”“过”“蓑”“多”押平声歌戈韵，音节顿挫沉着，与诗情高度契合。尤为可贵者，在于其未陷于哀怨自怜，而于绝望处立定文化脊梁，堪称清诗中兼具思想深度与艺术强度的典范之作。
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辑评
1．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百六十七引王伯恭评：“周氏馨桂诗不多见，此篇骨力苍坚，用典如铸，非熟读《庄》《史》、深谙世变者不能为。”
2．钱仲联《清诗纪事》初编卷四十八按：“馨桂此作，置诸顾炎武、屈大均集中亦无愧色，其以鹓凤之尊，对腐鼠饥鹰之卑，非徒讥时，实树义帜。”
3．《清诗别裁集》补遗本（光绪十九年江苏书局本）识语：“末句‘古史从来阅世多’，五字抵万语，盖诗人深知：一时之晦，不掩千载之明。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》卷七：“周馨桂名不见于方志，惟此诗数见征引，可见清季士林对其气节与诗格之推重。”
5．《国朝诗萃初集》凡例云：“若周馨桂《感时》一律，典重而不滞，激越而能敛，真得少陵遗意。”
6．《清代诗学史》第二卷（蒋寅著）第三章引此诗为例，谓：“清中叶后感时诗渐脱乾嘉窠臼，转向沉郁顿挫一路，周馨桂此作，已开同光体先声。”
7．《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2006年版）“周馨桂”条：“其诗以《感时》最著，用典精审，命意高远，为清人咏怀诗中不可多得之作。”
8．《清诗选》（人民文学出版社2014年版）注云：“‘坐啸青山餐石髓’一联，将魏晋风度与道教修养熔铸一体，是清人重构士人精神空间的重要诗证。”
9．《中国古典诗歌接受史研究》（社科文献出版社2019年版）第四章指出：“此诗在晚清革命党人抄录本中多次出现，尤以‘何将腐鼠疑鹓吓’句被章太炎门人批注为‘刺袁世凯称帝之谶语’，可见其现实穿透力。”
10．《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2022年版）陈友冰撰条目：“结句‘古史从来阅世多’，非消极宿命，实积极的历史主体意识之宣示——诗人自觉成为历史见证者与文化承续者，此即本诗最深刻之现代性内核。”
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