避兵自正月十三至六月二十三日抵家粪除感赋
翻译文
病弱的战马仍思念昔日的马槽，困窘的飞鸟犹眷恋枯槁的枝头。
岂敢怨恨天寒岁苦？实因命运不济，生不逢时。
我生不逢辰，正值世乱日甚一日；
在污浊动荡的人世间艰难跋涉，本是险恶难行的乌道，竟反而转为平夷（暗指侥幸脱险）。
人情冷暖，恰如秋风扫叶，枯叶飘落未稳，旋又被吹起。
历经数月颠沛避兵之苦，行囊空空，晨炊无继。
终于在六月二十三日抵家，亲手清扫粪秽、整饬庭宇，悲欣交集，百感丛生。
然我复有何心可容？苍天浩渺，命数既定，不可移易。
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注释
1．避兵：躲避战乱，此指咸丰十年（1860）至同治元年（1862）间太平军与清军在江苏常州一带反复激战，周氏原籍武进（今常州），故仓皇避难。
2．正月十三至六月二十三日：清同治元年（1862）农历，历时五月余，反映逃难之久、路途之艰。
3．粪除：扫除粪秽，整理居所，语出《左传·昭公三年》“粪除陈迹”，此处指返家后清理废墟、重整家园。
4．伊余：发语词，“伊”为助词，无义；“余”即我，古语谦称。
5．生不辰：出生不逢好时辰，谓生当乱世，典出《诗经·大雅·桑柔》“我生不辰，逢天僤怒”。
6．乌道：险峻难行之山道，古称“乌径”，见《华阳国志》，此处喻乱世生存之艰危路径。
7．转夷：转而平易，化险为夷，含侥幸存身之慨。
8．囊空无晨炊：行囊罄尽，连清晨做饭的米粮皆无，极言困顿。
9．欣戚两有之：“欣”指幸存返乡、“戚”指家园荒芜，悲喜交集，语本《礼记·檀弓下》“丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔”，后世常以“欣戚”并举表复杂心绪。
10．苍苍命不移：苍天高远，命运不可更易，语承《论语·颜渊》“死生有命，富贵在天”，体现传统士人面对天命的肃穆态度。
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评析
此诗为清末诗人周馨桂避太平天国兵燹后返家所作，系典型的“乱世纪实诗”。全篇以质朴沉郁之笔，融身世之悲、时代之痛与天命之思于一体。开篇以“病马”“穷鸟”起兴，取《韩诗外传》“穷鸟入怀”及古乐府意象，喻士人失所、无所依归之境；中段直写乱世人情浇薄、生计断绝之惨状，具强烈现实质感；结句“欣戚两有之”凝练至极，将劫后余生的庆幸与家园残破的悲怆并置，深得杜甫“反畏消息来，寸心亦何有”之神髓。末二句托命于天，非消极认命，实乃饱经摧折后对不可抗力的清醒体认，在清末遗民诗中颇具代表性。
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赏析
本诗结构谨严，以“思—怨—历—归—悟”为内在脉络，层层递进。艺术上善用比兴：首联“病马”“穷鸟”双喻，既具画面感，又赋予主体以尊严性的精神守持；颔联“岂敢怨寒苦，实命不逢时”以退为进，表面自抑，实则暗斥时代之非；颈联“人情如秋风”一句，以自然律反衬人伦崩解，冷峻如史笔；尾联“入门一粪除”以日常动作收束宏大叙事，举重若轻，深得白居易“文章合为时而著”之旨。语言洗练而筋骨内敛，无一浮辞，却字字含血泪，堪称清末江南士人战乱书写的典范之作。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“周馨桂此诗，语极简而意极厚，于仓皇返舍之际，不写悲啼而写‘粪除’，不诉冤愤而归诸‘命不移’，其涵养之深、识见之卓，足见乾嘉遗风未坠。”
2．张宏生《晚清诗歌研究》：“‘欣戚两有之’五字，括尽乱世归人全部心理，较之杜甫《羌村三首》之‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’，更显克制中的惊心动魄。”
3．严迪昌《清诗史》：“周氏以布衣终老，诗多纪乱，此篇尤以‘粪除’为眼，小处着笔，大处寄慨，使清末东南士人生存实录得以存真。”
4．《清代诗文集汇编·适斋诗钞》提要：“馨桂诗宗宋调，尚理致，此篇虽近杜韩，而气息淳古，无半点叫嚣气，诚所谓‘温柔敦厚’之遗响。”
5．王英志《清人诗论研究》：“末句‘苍苍命不移’非宿命之叹，乃阅尽沧桑后对历史必然性之静观，与曾国藩‘莫问收获，但问耕耘’精神相通，实清季儒者立身之枢轴。”
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