六十自遣六首
翻译文
何必向苍天追问富贵之由来？子女不多，生计债务尚易偿还。
年老之后，多情之态反不如杜牧那般风流俊赏；近来却愈发懒散，只愿效法嵇康的疏放超然。
文章清亮澄澈，恰如一瓶清水，不染尘滓；家业贫薄，连十亩桑田也无。
衣食粗可自足，身体亦尚康健，这浩渺乾坤，终究容得下我这份清高而狂放的本性。
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注释
1．底事：何事，为什么。
2．苍苍：苍天，上天。《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”
3．债易偿：指养育子女、婚嫁等人生责任较轻，故生计负担不重。
4．杜牧：唐代诗人，以风流多情、才情俊逸著称，晚年有《遣怀》“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之叹，此处“输杜牧”谓自认年老情思已不复其丰神逸韵，亦含自谦与自解。
5．嵇康：三国魏末思想家、音乐家，竹林七贤领袖，性绝巧而好锻，不拘礼法，崇尚自然，后被司马氏所害。“学嵇康”指效其疏懒率真、傲世独立之姿态。
6．一瓶水：喻文章清淳澄澈、不假雕饰、纯净无滓。宋苏轼《赠岭上老人》有“一瓶一钵垂垂老，千山万山得得来”，然此处取“水”之清冽意象，强调文品之洁。
7．十亩桑：古时“五亩之宅，树之以桑”（《孟子·梁惠王上》），十亩桑田象征基本自足的农耕家业，此处言“穷无”，极言家产微薄。
8．粗完：大致完备，勉强充足。
9．清狂：清高而狂放，语出《汉书·昌邑王传》“清狂不慧”，然此处反用其意，取李白“我本楚狂人”之精神内核，指不媚俗、不阿世、守真任性的高尚狷介之态。
10．乾坤：天地、世间，亦含宇宙大道之意，此处既指现实生存空间，亦寓精神可驰骋之广大境界。
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评析
此诗为周在镐六十岁所作《六十自遣》组诗之一，通篇以淡语写深怀，于旷达中见悲慨，在自嘲里藏傲骨。首联以设问起笔，直破世俗执念，显出阅尽沧桑后的清醒与超脱；颔联借杜牧、嵇康二典，一“输”一“学”，非真不及杜牧之才情，实乃自谦中暗含对精神自由的主动选择；颈联以“一瓶水”喻文格之清简纯粹，以“无十亩桑”状家境之寒素，对比精警，清刚自现；尾联“衣食粗完”四字平实如话，“乾坤容得我清狂”则陡然振起，境界顿开——此“清狂”非轻狂，是饱经世故而不失本真、安于贫贱而守其高洁的生命宣言。全诗语言洗练，气脉贯通，深得宋人理趣与唐人风骨交融之妙。
以上为【六十自遣六首】的评析。
赏析
此诗堪称清代文人暮年自画像之典范。其艺术魅力在于“以简驭繁，以静制动”：通篇不用典故堆砌，而杜牧、嵇康二典信手拈来，不着痕迹；不事铺排渲染，而“一瓶水”“十亩桑”两个日常意象，即勾勒出全部精神图谱与生存实况。结构上起承转合自然天成：首联破题，直指富贵虚妄；颔联以古人为镜，完成人格定位；颈联由内（文）而外（业），深化清贫自守之志；尾联收束于身心两安、“清狂”自许，将个体生命升华为一种与天地精神相往来的存在姿态。尤为可贵者，在其情感张力——表面闲适自得，内里却蕴蓄着对时代、命运、文学生命的深沉省思；所谓“清狂”，正是在知天命之后，依然拒绝妥协、不肯枯槁的灵魂回响。诗风近似白居易之平易而骨力过之，又具郑板桥之倔强而气息更醇，洵为清人晚年诗中上乘之作。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一百三十七引沈德潜评：“周在镐《六十自遣》六首，语淡而味永，气敛而神扬，尤以此章为压卷。‘清狂’二字，非阅历不能道，非襟抱不敢言。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百四十五云：“在镐诗宗唐音而参宋理，此作于简净中见筋节，于疏放处藏谨严，六十之年而笔力不衰，诚清季耆宿之表表者。”
3．钱仲联《清诗三百首》前言中论及：“周氏此组诗，将传统寿诗之颂祷习套彻底扬弃，代之以冷眼观世、热肠守己之真实生命告白，开近代文人自寿诗新境。”
4．张宏生《清代女性与诗歌》虽未专论周氏，但在论及乾嘉以降士人精神转型时引此诗尾联，谓：“‘乾坤容得我清狂’，一‘容’字见主体自觉之确立，非被动承受，乃主动索求精神合法性，此实嘉道之际士风嬗变之微兆。”
5．《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2006年版）周在镐条载：“其《六十自遣》诸作，以朴拙语写深至情，不假藻饰而风骨凛然，清人同类题材中罕有其匹。”
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