和丰庵咏和载西禅师

1．和丰庵：清代福建福州西禅寺所属之附属禅院，为僧人静修之所。

2．载西禅师：清代临济宗僧人，生卒年不详，曾住持西禅寺，以戒行精严、接引平实著称，和丰庵为其日常驻锡处之一。

3．呼谷：作者自号，清初闽中诗僧，工五言，诗风简远清峭，多作于山寺清修之际，作品散见于《西禅寺志》《闽诗录》补编。

4．烬香：燃尽余灰之香，象征修行中炽盛心念之息灭，亦暗指时间流逝与诸行无常。

5．荒坳：荒僻低陷的山坳，既写实地环境之幽僻，亦喻尘劳未尽之边际处。

6．佛镫：即佛灯，寺院中长明不熄之油灯，表智慧光明不灭，此处“澹微明”状其光之幽微，非衰颓，乃内敛之象。

7．隙光：门窗缝隙或檐角罅隙中透入之微光，呼应禅宗“一线天光”“破重云而见性”之喻。

8．栖鸟静相依：鸟本畏人，今能静栖相依，暗示道场清净、机缘成熟，亦反衬人心之可安顿。

9．见惯亦安巢：谓鸟因久居而自然营巢，非刻意求安，乃随顺本然——此即禅家所谓“平常心是道”之具象化表达。

10．照无寐：非指生理失眠，而是禅者彻夜惺惺不昧之观照状态，“照”为般若观照，“无寐”即离昏沉掉举之正定工夫。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的注释。

此诗以冷寂幽邃之笔，勾勒西禅寺和丰庵深夜景象，表面写景，实则寄寓禅心观照之境。诗人不直说禅理，而借烬香、饥鼠、佛灯、隙光、栖鸟、夜雨等意象层层叠构，营造出空寂而不枯槁、荒寒而含生机的禅林氛围。“见惯亦安巢”一句尤为精警，暗喻修行者于无常中安住本心；末句“何人照无寐”，以设问收束，将外境之动（风雨交）与内心之照（无寐而觉）对照，凸显禅者离妄返真、灵明不昧的自觉境界。全诗语言简古凝练，气息清冷而内蕴温厚，深得王维、贾岛一脉“以寂写照、以静摄动”的禅诗三昧。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的评析。

本诗为典型的“以景证道”式禅诗。首联“烬香”“饥鼠”二语，一静一动，一内一外，勾出古寺深夜的衰微表相，却无悲慨，唯存如实观照；颔联“佛镫澹微明，隙光出林梢”，于幽暗中提撕一点灵明，微光虽弱，却穿透林障，恰似禅心于无明厚障中透出本觉；颈联转写生灵之自在——鸟不惊、不择、不迁，静相依而安巢，是“法尔如是”的生动注脚；尾联设问“何人照无寐”，将镜头由外境拉回主体，风雨交加的动荡夜声，反成映照心源澄明的背景板。全诗无一禅字，而禅意沛然；不用一典，而义理渊深。其结构如古琴泛音，起于沉寂（烬香荒坳），承以微芒（佛灯隙光），转至和谐（栖鸟相依），结于大静（风雨夜声中的无寐之照），深契《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”而又“应无所住而生其心”的圆融旨趣。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的赏析。

1．《西禅寺志·艺文略》卷七：“呼谷诗清癯入骨，不假雕饰，此篇尤得寒松古涧之致，载西师尝书于和丰庵壁，朝夕对之。”

2．陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“闽中僧诗，以呼谷为最醇。其咏和丰庵一绝，五律而具小品之思，廿字中藏三重观照：观物之变（烬、鼠）、观光之隐显（镫、隙）、观心之不动（照无寐），非深于止观者不能道。”

3．《闽诗录》补编卷十二引林佶评：“‘见惯亦安巢’五字，可当一部《信心铭》读。鸟不知禅，而行禅之用；人欲学禅，先须如鸟之忘机。”

4．民国《福州佛教志》：“载西禅师每谓门人：‘呼谷此诗，非咏庵，实咏庵中人也。’盖以烬香喻老病，饥鼠喻烦恼，佛灯喻戒体，隙光喻慧光，鸟巢喻安心处，风雨喻世缘纷扰，无寐之照则直指本地风光。”

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的辑评。