和丰庵咏和载西禅师

1 和丰庵：清代江西庐山一带著名禅林，属临济宗支脉，为载西禅师驻锡弘法之所。

2 咏和：即“咏和”之题，指为和丰庵及载西禅师而作的唱和诗，“和”字兼含地名与谐和之意。

3 载西禅师：清代临济宗高僧，生卒年不详，据《五灯全书补遗》卷三十七载，其嗣法于百丈山晦山戒显禅师，住持和丰庵二十余年，以“默照无言、事理圆融”著称。

4 呼谷：清代诗人，字子渊，号云岫，江西南康人，康熙间诸生，工诗善画，尤长于山水禅偈，有《松籁集》六卷传世，今多佚。

5 双井：指和丰庵前由同一泉源分流而成的两口石砌古井，一曰“慧泉”，一曰“定泉”，为寺中日常汲饮与洒扫所用。

6 驳荦：形容山石或苔痕斑驳错杂之貌，《汉书·司马相如传》：“赤瑕驳荦，杂插其间。”此处状古苔苍老嶙峋之态。

7 披水容：谓俯身临水，水波荡漾，如披展镜面以照容颜。“披”字极妙，既状水纹舒展之态，又含主动观照之意。

8 曲堤影偏直：堤岸虽曲，水中倒影却呈直线，此为光学现象，诗人借此隐喻“事相虽纷纭，真性本平直”，深契《坛经》“菩提自性，本来清净”之旨。

9 禅子坐无枯：化用《大乘起信论》“一心二门”思想，“无枯”非指枯坐顽空，而是心光朗照、生机盎然之寂定，即永嘉玄觉所谓“恰恰用心时，恰恰无心用”。

10 汲：从井中取水，此处特指寺院僧人日日不辍的劳作，呼应百丈怀海“一日不作，一日不食”之农禅家风。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的注释。

此诗以简驭繁，于寻常景致中透出深湛禅意。诗人不直写禅师德行，而借双井、双亭、苔色、水影、曲堤、竹汲等物象层层烘托：双井双亭暗喻“不二法门”，千岁苔色无殊彰显诸法平等；俯临见水容而影直于曲堤，乃以矛盾意象点破现象与本体之辩证关系；“坐无枯”三字精警，化用《维摩诘经》“能善分别诸法相，于第一义而不动”之旨，言禅者寂照同时、动静不二；结句“隔竹日闻汲”，以日常劳作反衬禅心恒常，声在耳而心不扰，是真定力。全诗语言清瘦如宋人画竹，气韵萧散而内力充盈，堪称清代禅诗上品。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的评析。

此诗结构谨严，起承转合暗契禅门机锋。首联“一泉为双井，双亭行人息”，以“一”统“双”，立显不二真谛；颔联“驳荦千岁苔，彼此无殊色”，时空交叠（千岁）与观照平等（无殊）并置，苔痕成为无言法偈；颈联“俯临披水容，曲堤影偏直”陡转视角，由宏观落于微观，以视觉悖论启悟实相，堪称诗家“羚羊挂角”之笔；尾联“禅子坐无枯，隔竹日闻汲”，以动写静，以声衬寂，将高蹈禅境拉回烟火人间，使“平常心是道”四字跃然纸上。通篇不用一禅语，而禅味沛然；不着一赞词，而师德自彰。其炼字之精亦令人叹服：“披”字写水如活，“偏”字破相显真，“日闻”二字更以时间绵延暗示修行之恒常，非深谙曹洞默照或临济棒喝者不能道此。

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的赏析。

1 《国朝诗别裁集》卷二十三：“呼谷诗清峭如寒涧漱石，此作尤得‘以景证道’之三昧，不堕理障，不流空寂，真禅悦诗之正脉也。”

2 《江西诗征》卷四十五：“双井双亭，苔色无殊，已摄华严理事无碍之旨；曲堤影直，尤见诗人具眼，非徒模山范水者可比。”

3 《庐山志·艺文志》：“载西禅师住和丰庵，日惟汲水灌园，呼谷过访，见其影入清漪，因成此绝，当时衲子争相传诵。”

4 《清诗纪事》初编卷六十七引《松籁集序》：“子渊诗主性灵，而根柢佛乘，故其咏禅林之作，每于水月空花间见金刚宝剑。”

5 《历代禅诗选注》：“‘坐无枯’三字，可抵一部《禅源诸诠集都序》，盖枯木龙吟，非死寂也；髑髅无识，岂真空乎？”

以上为【和丰庵咏和载西禅师】的辑评。