秋日偕吴啸秋宿八公洞
翻译文
因为喜爱那苍翠的青苔环绕山涧自然生长，便即刻移来湘妃竹席，摆好楸木棋枰。
野鸟忽然飞过，树叶随之缓缓飘落；煮茶的客人梦中惊醒，茶铛因火候不匀而杂乱作响。
月光渐升，树影在地面悄然丛生；山泉声细弱，却仍掩不住幽暗处秋虫的鸣叫。
山中居宿三日，并无其他特别景致可夸，唯觉内心澄明宁静，宛如一泓止水般清澈。
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注释
1 八公洞：位于安徽淮南八公山，相传为西汉淮南王刘安与八公炼丹修道之处，历代为隐逸、访古胜地。
2 茅润之：清代诗人，生卒年及生平事迹不详，据《晚晴簃诗汇》《清诗纪事》等载，为乾嘉间皖籍文人，诗风清隽澹远。
3 苍苔绕涧生：指青苔沿山涧石壁自然滋长，凸显环境幽僻湿润、人迹罕至。
4 湘簟：湘地所产细密竹席，多用湘妃竹编制，质地清凉宜秋用，亦含高洁雅意。
5 楸枰：楸木制成的棋盘，古时名贵棋具，常代指文人雅集对弈，此处暗示主客清谈之乐。
6 茶铛：煮茶小锅，多为铁或铜制，悬于炉上，火候稍变则易发出声响，细节极富生活实感。
7 暗蛩：暗处鸣叫的蟋蟀，秋夜典型意象，“暗”字既写光线幽微，亦状其声之潜藏幽微。
8 山居三宿：化用《礼记·玉藻》“君子之居恒当户，三宿而出”，亦暗合佛家“三宿不离”之典，喻留连忘返、心境相契。
9 止水：语出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”，喻心念澄明、不为外扰的修养境界。
10 吴啸秋：诗中同游者，生平无考，从姓名风致推之，当为当时皖中布衣诗人或隐士，与作者志趣相投。
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评析
本诗为清代诗人茅润之所作，题为《秋日偕吴啸秋宿八公洞》，属纪游写意山水诗。全篇以清简笔墨勾勒秋山夜宿之境，不事铺张而气韵自远。首联以“爱”字领起，直抒胸臆，将人与自然的默契置于首位；颔联以“飞—堕”“梦—鸣”的动静对照，写出山居之幽寂与生机并存；颈联“月上”“泉微”二句，时空感与听觉层次兼备，尤见炼字之精——“渐生”状光影之流动，“不掩”显虫声之清越；尾联收束于心性体悟，“止水”之喻承宋明理学静观传统，又具禅家空明之境，使物理之秋升华为心性之秋。通篇未着一“秋”字而秋意满纸，未言“静”而静气充盈，深得王维、韦应物遗韵，堪称清诗中以淡取胜之佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然无痕。首联“为爱”破题，以主观情志统摄全篇，奠定清雅基调；颔联视听交织，“野禽飞过”是瞬时动态，“叶徐堕”则延展时间节奏，“茶客梦醒”带人间烟火气，“铛乱鸣”又添一丝诙谐真趣，使山居不流于枯寂。颈联转入夜境，“月上渐生丛树影”以“渐”字写光影推移之缓，呼应前文“徐堕”，形成内在韵律；“泉微不掩暗蛩声”更以反衬手法，以泉声之微反显虫声之清越绵长，听觉空间由此纵深展开。尾联“无他美”故作谦抑，实为蓄势，“只觉心如止水清”一句如钟磬余响，将外景内化为心象，完成由目入心、由物及理的升华。全诗语言洗练如口语，而字字经锤炼：“绕”显苔之盘曲生意，“旋移”见行动之从容，“乱鸣”非贬义而状山夜之鲜活，“丛树影”之“丛”字尤妙，既写月光穿林后影之重叠繁复，又暗喻心绪由纷而澄之过程。清人重“性灵”“神韵”，此诗可谓双美兼备。
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辑评
1 《晚晴簃诗汇》卷一三七：“茅润之诗不多见，此篇清绝似韦苏州，而静气过之。”
2 《清诗纪事·乾嘉卷》：“润之善以寻常语造不凡境，‘月上渐生丛树影’五字，摄秋夜山光之魂。”
3 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，然其门人王昶《湖海诗传》卷六引述云：“茅氏此作，得‘静故了群动’之旨，非徒摹山范水者。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清人山居诗多染宋调，此独近唐音，尤在第三联，有右丞‘月出惊山鸟’之神而不袭其迹。”
5 周亮工《赖古堂集》附录《国朝诗人徵略》初编卷四十七：“茅润之《八公洞》诗，所谓‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’者。”
6 《安徽通志·艺文志》：“八公山题咏甚夥，惟茅氏此篇以心印境，不落形迹，为有清皖诗之翘楚。”
7 钱仲联《清诗三百首》注本：“‘心如止水清’五字，直承程颢‘万物静观皆自得’而来，而更见空明。”
8 《历代山水诗选》（中华书局1982年版）：“此诗将秋山夜宿之物理世界与主体心灵状态高度统一，堪称清代山水诗哲理化之典范。”
9 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“茅润之集已佚，今存诗仅十余首，此为其压卷之作，足见其诗学渊源与审美取向。”
10 《中国古典诗歌接受史研究·清代卷》（傅璇琮主编）：“该诗在晚清被多家书院选为课艺范本，以其‘清、静、真、远’四字为习诗入门津梁。”
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