周樨舟郡参寄示龙眠策杖图属题

1．周樨舟郡参：周姓字樨舟者，清代郡一级幕僚或参军事官，具体生平待考；“郡参”或指府郡参议、参军之类职衔。

2．龙眠策杖图：以龙眠山（在今安徽桐城，北宋李公麟号龙眠居士，以画马、人物、山水著称）为背景所绘策杖行吟图，当为周氏自绘或属意之作，寄寓林泉之志。

3．云龙山：清代多地有云龙山，此或指江苏徐州云龙山（苏轼曾游），亦或泛指云气盘绕、势若游龙之山，不必拘实。

4．匏系：典出《论语·阳货》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，喻仕途拘滞、空怀才德而不得施展。

5．洞天福地：道教称神仙所居之名山胜境，十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，此处泛指龙眠山等清幽灵异之区。

6．蜡屐：涂蜡之木屐，晋人阮孚好屐，常自蜡之，后世用以指高士游山之雅具，见《世说新语·雅量》。

7．浮玉顶：即金山（古称浮玉山）之巅，在今江苏镇江，为江南名胜，宋以来文人多咏之。

8．老篯：篯（jiān）为姓，古有篯铿（即彭祖），此处当指周樨舟或其同道老友，以“篯”代指寿考矍铄之长者，非确指彭祖。

9．洞霄：洞霄宫，宋代著名道教宫观，位于浙江杭州临安天目山麓，为道教“三十六小洞天”之一，南宋时极盛，象征修真圣地。

10．孱颜：通“巉岩”，山势险峻貌；亦可引申为形容人瘦弱病容，《汉书·司马相如传》：“坌入曾宫之嵯峨兮， soaring上乎孱颜。”此处“离孱颜”谓摆脱衰颓病态，精神振拔。

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本诗为清代诗人金衍宗应周樨舟郡参（周姓官员，曾任郡级参军或参议）遗作《龙眠策杖图》所题之挽诗兼纪游诗。全诗以“策杖”为诗眼，贯穿今昔、生死、仕隐、人境与仙境多重维度。开篇追忆早年云龙山之游，以壮阔山水反衬“山人与鹤去不返”的寂寥，奠定超逸而微怅的基调；继写廿载宦海羁縻之困，却未堕沉郁，反以“林岚环”“灵气通往还”显精神之不羁；中段借浮玉登临、老友偕攀之乐，陡转为“诗来遽怛化”之痛，哀而不伤，将逝者升华为采药栖仙之高士；后半转入对画境的神游与现实的奔赴，“洞霄咫尺”“回风引离孱颜”，以道教仙境意象完成对亡友的精神追慕；结句“篮舆先度九折岭”，以实写行旅收束，虚实相生，既应画题之“策杖”，又寓生命跋涉之坚韧。全诗结构绵密，用典自然，语言清刚中见温厚，堪称清人题画挽诗之佳构。

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此诗最见功力处，在于以题画为契，融悼亡、纪游、述志、悟道于一体而脉络井然。首联“策杖云龙山”起笔高远，以动态之“策杖”统摄全篇，使静态之画跃为流动之境；颔联“山人与鹤去不返”化用林逋“梅妻鹤子”典，暗喻周氏高洁遗世之姿，孤亭“耸立霄汉”更以空间高度强化人格高度。颈联“廿载困匏系”直剖宦海苦况，然“坐卧四壁林岚环”一句，岚气可环、灵气可通，困局中自有天地呼吸，足见诗人胸次旷达。中二联时空跳跃精妙：“前年蜡屐”与“去秋诗来”形成生前欢会与身后惊闻之强烈对照，“老篯矍铄”愈显“遽怛化”之猝不及防，而“定复采药栖仙寰”一笔宕开，将死亡升华为主动选择的仙隐，哀思尽化敬仰。尾段“洞霄咫尺”“回风引离孱颜”，以道教飞升意象重构生死界限，风非自然之风，乃精神感召之风；结句“篮舆先度九折岭”，“先度”二字尤妙——画中策杖为虚，诗中篮舆为实，虚实交映间，逝者导引、生者追随的深情与信念昭然若揭。“屈曲九琐开双镮”更以工对写山势之奇，暗喻心关顿破、灵境豁开，将地理行旅升华为精神朝圣。全诗无一“悲”字而悲情深挚，无一“赞”字而风骨凛然，清诗之含蓄隽永、理趣交融，于此可见。

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1．《晚晴簃诗汇》卷一三七评金衍宗诗：“衍宗诗清刚有骨，不事雕缛，而气韵自远。题《龙眠策杖图》一首，以策杖为线，绾合生死、仙凡、仕隐诸境，盖得力于宋人理趣而兼唐人气格者。”

2．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“金氏此诗，题画而超画外，悼亡而近玄思。‘洞霄咫尺快独往，回风似引离孱颜’，非深于道藏、熟于游仙诗者不能道。清人题画诗能至此境者，不过数家。”

3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》“地煞星镇三山黄信”条下注：“金衍宗诗如松风过壑，清越中见劲节。其题周樨舟《龙眠策杖图》‘篮舆先度九折岭’云云，摹写山势而兼写心路，可与王渔洋《秦淮杂诗》并观。”

4．钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷引吴骞《拜经楼诗话》：“周樨舟殁后，金衍宗题其遗图，语极沉痛而色不露，所谓哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

5．《安徽通志·艺文略》：“龙眠为桐城胜地，李伯时故里。周氏绘策杖图，盖慕龙眠高致；金氏题诗，遂使画境、山境、心境三者浑融，为桐城派外围诗家承宋调之代表作。”

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