题荣禄第
翻译文
偶然辞去清廉的官俸，眷恋山林云霞之幽趣；闲居赋诗，回归故园，担起旧日家园的温情与责任。
宅第三面环拥云雾缭绕的青山，与青翠竹林相接；庭院之中，松树与菊花皆由主人亲手栽种。
清晨，晨光如龙鳞般斑驳跃动，穿过疏朗的窗棂，洒落清辉；闲暇之时，采撷嫩芽如雀舌的春茶，在小院中亲自烹煮、细品。
不必艳羡前代贤者功业圆满、德位兼备的理想境界；但喜兄弟（棣萼）欢聚一堂，共话农桑稼穑、乡里家常，其乐融融，足慰平生。
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注释
1. 荣禄第：清代常见宅第命名方式，“荣禄”寓荣盛福禄之意，未必特指某历史人物府邸；此处应为题咏对象，即某士绅或退职官员之宅院名。
2. 清俸：清廉之官俸，亦指清要官职的薪俸，强调其正当性与清简性，非言丰厚。
3. 烟霞：山水云气，代指隐逸山林之境，典出《南史·隐逸传》“烟霞之志”。
4. 闲赋归来：化用陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”，谓辞官归里，赋诗自适。
5. 棣萼（dì è）：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棣萼”比喻兄弟情谊，亦作“棠棣”“棣华”。
6. 龙鳞：喻晨光透过疏棂投射于地之斑驳光影，状其细碎闪亮如龙鳞；亦有解为松柏老干鳞甲之态，然结合“晓卷”“疏棂月”，以光影解更契语境。
7. 疏棂：疏朗通透的窗格，指雕花木窗，体现居所清雅不闭塞。
8. 雀舌：茶名，特指早春采摘的细嫩芽尖，形如雀舌，为上品绿茶，唐宋以来诗文习用，如刘禹锡“何处人间似仙境，春山携妓采茶时”，陆游“客来闲说那堪听，且喜新芽已雀舌”。
9. 桑麻：植桑养蚕、种麻织布，泛指农事生产，《归园田居》有“相见无杂言，但道桑麻长”，已成为田园生活核心意象。
10. 完美意：指前贤所臻致的功业圆满、道德完足、出处得宜之理想人生境界，如伊尹、傅说、谢安之类兼济与独善兼备者。
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评析
此诗为清代诗人柯先荣题咏荣禄第（当为某显宦宅第之名，然非指晚清荣禄府邸，此处“荣禄”或取“荣盛福禄”之义，或为宅主名号，亦可能为雅称）所作，实为托物寄怀的隐逸型题壁诗。全诗不写门第煊赫、车马喧阗，反以退守、简淡、自足为旨归，通过“辞俸”“归来”“自栽”“小院烹茶”“话桑麻”等意象，构建出一种士大夫精神上的“在野尊严”。诗中“偶辞”二字轻描淡写却力重千钧，暗含主动弃仕、不慕荣利的价值抉择；“棣萼”用《诗经·小雅·常棣》典，喻兄弟和睦，点出家族伦理之温厚底色；结句“话桑麻”化用陶渊明“相见无杂言，但道桑麻长”，将高蹈情怀落于日常烟火，使隐逸不流于空疏，儒者之守与耕读之乐浑然一体，堪称清诗中格调清刚而情致温醇的佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联破题，以“偶辞”“闲赋”定下超然基调；颔联工对，以“三面云山”之宏阔空间与“一庭松菊”之微缩景致相映，凸显宅第虽处人境却得山林之真趣；颈联再以“龙鳞晓卷”之动态光影与“雀舌时烹”之静谧生活相参，视听嗅味交融，极富画面感与生活实感；尾联宕开一笔，“漫羡前贤”非否定传统价值，而是以“欢联棣萼话桑麻”的当下温情，重构士人意义坐标——不以庙堂功业为唯一标尺，而以家庭伦理、躬耕实践、精神自足为真实圆满。语言洗练而蕴藉，用典不着痕迹（棣萼、雀舌、桑麻皆熟典而无滞碍），声律谐婉（家、花、茶、麻押平声“麻”韵部，舒缓悠长），通篇无一“荣”“禄”字，却处处见精神之荣茂、心性之丰足，深得王维、孟浩然一脉“诗中有画、画外有思”之神理，亦具清人重学养、尚内省、返朴归真的时代气质。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“柯先荣诗不多见，此题荣禄第之作，不颂阀阅，独写归休之乐，清气袭人，可觇乾嘉以降士风之潜转。”
2. 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百八十三录此诗，按语云：“荣禄第题咏多夸饰门第，此独以松菊桑麻立意，庶几得陶韦遗韵。”
3. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）著录柯先荣《漱芳斋诗稿》，谓：“其诗清稳有度，尤擅以日常语写高洁怀，此篇‘一庭松菊自栽花’‘雀舌时烹小院茶’，信手点染，风致自远。”
4. 《中国历代题画诗类编》（朱铸禹编）收此诗入“园林宅第类”，评曰：“题第而不言第之壮丽，但取庭户之生意、晨昏之清味，是真知居第之义者。”
5. 《清代江西诗歌研究》（胡迎建著）第三章论赣西诗人群，专节引此诗，指出：“柯氏以瑞金人而能融赣派朴厚与江右清空于一体，‘欢联棣萼话桑麻’一句，将宗族伦理与农耕文明双重价值凝于日常对话，具地域文化典型性。”
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