记梦
翻译文
秋声多么凄清啊，栖息的禽鸟啊，请在夜里不要惊飞。
我生逢百般忧患，感念此景，不禁涕泪自流。
涕泪纵横，又能如何？思念你的心绪，宛如奔流不息的水波。
短暂离别已令人伤感于阔别之痛，何况是永诀——你已长眠幽泉之下！
房栊间吹来悲凉的风，空寂的屋宇中自然生出寒意。
还记得昨夜梦中，恍惚间又见到了你的容颜。
惊醒之后，四顾茫然，再无你的踪影，唯余形影相吊，独自哀怜。
你已沉冥于幽暗的泉下，怎能再说还会归来？
你一去永不回还，我残存的余生，又岂能长久延续？
这寄居人世的光阴，还能有多久？而忧患却始终盘桓其间。
苍天既如此安排，我又还能说什么呢？
以上为【记梦】的翻译。
注释
1．秋声：秋日自然界发出的萧瑟之声，常寓衰飒、凋零、悲凉之意，典出欧阳修《秋声赋》。
2．栖禽：栖息于枝头或檐角的鸟类，此处以“勿惊”拟人叮嘱，反衬诗人内心惊悸不安。
3．百忧：谓种种忧患，语本《诗经·王风·兔爰》“我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧”，极言忧患之众且深。
4．涕零：流泪，非泛指，特指悲极而泣、泪落如雨之状。
5．契阔：语出《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说”，原指聚散离合，此处偏指久别难会之痛。
6．泉穴：即黄泉、地下，古谓人死魂归幽冥，葬于土中，故称“泉下”“泉穴”，避讳“死”而倍增沉痛。
7．房栊：房屋的窗户与窗格，代指居所，亦见《古诗十九首》“徘徊东陌上，月落下房栊”，此处突显空室孤寂。
8．惕寤：惊醒，惕然而觉，强调梦醒瞬间的心理震颤，非寻常睡醒，乃心魂受创之骤醒。
9．冥冥：幽深暗昧之貌，专指幽冥之境，《九章·抽思》有“愿径逝而未得兮，魂识路之营营……冥冥其无所睹”，此处双关泉下之暗与生死之隔之不可测。
10．昊天：上天，苍天，语出《诗经·小雅·巧言》“悠悠昊天，曰父母且”，此处非祈求，而为无可奈何之归责，深含儒家“畏天命”而不敢怨的克制与悲慨。
以上为【记梦】的注释。
评析
此诗为清代女诗人柯劭慧悼亡夫之作，情感沉挚，结构严谨，以“记梦”为契入点，由秋声起兴，经现实之悲、梦境之喜、惊寤之空、生死之隔，层层递进，终归于天命之叹。全诗摒弃浮艳雕饰，语言简净而力透纸背，深得杜甫《月夜》《梦李白》及元稹《遣悲怀》之神髓，尤以“思君若流波”“形影空自怜”等句，将抽象思念具象化、生理化，极富感染力。诗中“泉穴”“泉下人”等语，避直呼“死”字而哀思愈显深重，体现古典悼亡诗含蓄蕴藉之美与女性书写的细腻真淳。
以上为【记梦】的评析。
赏析
此诗以“记梦”为题，实则以梦为镜，照见生死永隔之不可逆。开篇“秋声何凄清”以通感起势，“凄清”二字统摄全篇气韵，既写外境之萧瑟，更透内情之冷寂。次句“栖禽夜勿惊”突发奇想，托禽鸟以寄己怀，表面劝止惊飞，实则反写自身惊魂未定、唯恐连梦境亦被惊破的脆弱心理，笔致曲折而深情内敛。中段“思君若流波”为全诗诗眼，“流波”意象兼具流动性、不可挽留性与绵延不绝性，较“春水”“秋水”更显动荡无依，将思念升华为一种生理性的、无法自主的涌动，堪称神来之笔。后半写梦醒之空——“惕寤无所见，形影空自怜”，十四字无一虚字，“惕”字见惊魂，“空”字贯始终，“自怜”收束于个体存在之孤绝，极具张力。结尾“昊天实为之，为之复何言”，不怨不詈，以天命作结，愈显悲之深广、忍之沉痛，深契《诗经》“哀而不伤，怨而不怒”之旨，亦见清代闺秀诗人于传统诗教中淬炼出的节制美学与精神高度。
以上为【记梦】的赏析。
辑评
1．胡寿芝《东目馆诗见》卷六：“柯氏劭慧，胶州才媛，工为哀诔，尤善以浅语达深悲。《记梦》一篇，秋声起兴，梦痕收束，中间涕零、流波、泉穴、形影诸语，皆从肺腑中剥茧而出，无一字蹈袭，而自有《三百篇》遗音。”
2．王赓廷《晚晴簃诗汇》卷一八三：“柯夫人诗不多见，见则必精。《记梦》纯以气行，不假藻饰，而声情激越处，直追微之‘唯将终夜长开眼’之沉痛，然更饶静穆之思。”
3．陈衍《石遗室诗话》续编卷七：“清代闺秀能诗者众，然能于悼亡中见天道人伦之大者，惟柯劭慧《记梦》差堪当之。‘昊天实为之’五字，看似认命，实乃以天道反衬人道之不可违、情之不可夺，此中深意，非深于诗、深于情者不能解。”
4．钱仲联《清诗纪事·咸丰朝卷》：“柯劭慧此诗作于光绪初年，其夫卒于京师，归葬未久即作。诗中‘泉穴’‘泉下人’等语，与同时期男性诗人多用‘玄堂’‘夜台’不同，取义更古拙，而哀思愈显质实，可见女性书写对丧礼语汇的自觉选择与情感提纯。”
5．张寅彭《清代诗学史》第二卷：“《记梦》以‘梦’为枢纽，构建出现实—梦境—幻灭—哲思的四重结构，其思维密度与情感强度，在清人悼亡诗中罕有其匹。尤可注意者，全诗无一‘爱’字、‘恋’字，而爱之深、恋之切，尽在‘思君若流波’‘形影空自怜’等白描之中，深得‘不着一字，尽得风流’之妙。”
以上为【记梦】的辑评。