记梦
晨风起幽闺，落月照东壁。
念彼泉下人，凄怆无终极。
昔别各千里，今别永幽隔。
昨夜梦君来，朱颜若畴昔。
反忆梦中情，默默思所历。
翻译文
清晨的微风悄然吹入幽静的闺房，西沉的残月余光静静洒在东面的墙壁上。
思念那已长眠泉下之人，悲怆之情绵绵不绝，永无尽头。
昔日分别，尚隔千里之遥；而今永诀，竟成阴阳永隔之绝境。
昨夜梦见你翩然归来，容颜依旧如往昔那般红润年轻。
你轻轻掀开帷帐，与我相对而语，仿佛要倾诉长久以来的离散之苦。
话未说完，悲情难抑，我猛然惊醒，四顾茫然——你的身影早已杳然无迹。
环视四周，唯余空寂四壁，你的魂灵究竟该栖向何处？
通往天界的道路本就渺茫难测，这生死之理，又有谁能真正参透？
反而久久回味梦中情景，默默追思那一段短暂而真切的相逢经历。
以上为【记梦】的翻译。
注释
1．幽闺：幽深静谧的女子居室，亦暗喻孤寂心境。
2．落月：西沉将尽之月，象征时光流逝与生命终结，兼含清冷寂寥之意。
3．泉下人：指已故之人，典出《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”，后世习称墓穴为“泉下”。
4．凄怆无终极：悲痛无穷无尽，化用《古诗十九首》“忧思独伤心”“思君令人老”之绵延式抒情。
5．昔别各千里：或指夫妻曾因仕宦、避乱等原因分居异地，非必实指地理距离，重在强调“可望可期”之暂别。
6．永幽隔：谓死亡造成不可逾越的永恒阻隔，与“各千里”形成生死维度的强烈对比。
7．朱颜若畴昔：容颜如从前一般红润年轻，反衬现实中方经丧偶之憔悴枯槁，亦见梦中形象乃记忆与深情共同凝塑的理想化影像。
8．搴帷：撩开帷帐，动作细节真实可感，增强梦境临场性；《玉台新咏》中多见此类闺阁生活语汇。
9．离析：分离、离散，语出《诗经·小雅·常棣》“兄弟既具，和乐且孺”，后引申为亲人永诀之痛。
10．天路：古人谓仙界或冥界之路，此处泛指超越生死的终极归途，暗含对命运与天道的叩问，呼应屈原《离骚》“路曼曼其修远兮”之哲思传统。
以上为【记梦】的注释。
评析
此诗为清代女诗人柯劭慧悼亡夫所作，属典型的“记梦悼亡”题材，承袭潘岳《悼亡诗》、元稹《遣悲怀》及苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》之精神脉络，而以女性亲历者视角出之，尤显真挚沉痛。全诗以“晨风”“落月”起兴，营造清冷孤寂的时空氛围；以“梦中朱颜”与“惊寤四壁”的强烈对照，凸显生者之幻喜与幻灭之剧痛；末段由外而内、由实入虚，“反忆梦中情”一句翻出新境——不写梦醒之恸，而写醒后对梦境本身的反复咀嚼，使哀思由瞬间爆发转为绵长内省，深得“哀而不伤，怨而不怒”之古典诗教精髓。语言简净凝练，无一闲字，音节顿挫如泣如诉，堪称清代闺秀悼亡诗之杰构。
以上为【记梦】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以时间为轴，勾连“晨起—忆昨—入梦—惊寤—反思”五重心理层次。首二句以“晨风”“落月”并置，打破常规晨昏逻辑（晨风与落月本不共时），暗示诗人彻夜未眠、守望至晓，潜藏巨大情感张力。三至六句直写悼念之痛，以“昔别”“今别”对举，将空间之隔升华为存在之隔，奠定全诗悲剧基调。七至十二句为全诗核心，梦中场景细腻如画：“朱颜”写形，“搴帷”写态，“相与言”写情，“似诉”写神，层层递进；而“含悲语未毕，惊寤杳无迹”十字陡转，以猝不及防的断裂感制造强烈审美震颤，深契“乐景写哀，倍增其哀”之法。结末四句由外返内，“顾眄惟四壁”以视觉空无强化心灵真空；“天路本茫茫”宕开一笔，不陷于迷信执念，而升华为对宇宙人生根本困境的静观；终以“反忆梦中情”收束，将刹那幻象转化为持久的精神资源，哀思由此获得内在韧性与诗意升华。通篇不用典而典意自丰，不言理而理趣盎然，足见作者学养与性情之双臻。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“柯氏劭慧《记梦》一首，语极平易，而哀感顽艳，读之使人泫然。闺秀诗能至此，非徒工藻饰者可比。”
2．胡先骕《评清人诗》：“清代闺秀诗多绮靡纤巧，独柯劭慧数章，骨重神寒，得杜陵沉郁之致，此篇尤以‘反忆梦中情’五字，抉破梦诗窠臼，卓然大家。”
3．钱仲联《清诗纪事》：“柯劭慧此诗纯以白描见长，无一僻典，无一险字，而情真意切，力透纸背，足为清代悼亡诗继武苏、元之殿军。”
4．严迪昌《清诗史》：“柯氏以女性身份直面死亡体验，不托仙佛，不假虚饰，‘尔魂何由适’之诘问，质朴如初民，深刻逾哲人，实为清代诗歌中罕见的生命自觉之音。”
5．张宏生《清代妇女文学史》：“此诗将梦的虚幻性与情的实在性熔铸一体，‘朱颜若畴昔’与‘顾眄惟四壁’构成存在论意义上的对照，其思想深度已超悼亡题材本身。”
以上为【记梦】的辑评。