送戴子高
翻译文
多么令人怀念啊，高堂老母临别时含泪凝望，泪水滴落在你的衣襟上。
纵使黄金富可敌国，也难以买回那如春日阳光般温暖无私的母爱。
鸿雁南去，音信断绝，谁为你传递家书？乌鸦尚知反哺，而你远行，母亲却失其所依。
你若偶见天边白云，不妨时时遥望——那飘荡的白云，胜过寄回一剂“当归”草药，更可慰藉慈母思子之深心。
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注释
1. 戴子高：清末文人，生平事迹待考，与施补华交善，此诗为其远行时所赠。
2. 高堂：古称父母居所，代指父母，此处特指戴子高之母亲。
3. 春晖：春天的阳光，喻父母慈爱之恩，典出孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”。
4. 雁断：鸿雁传书之典，雁行有序，秋南春北，故古诗中常以“雁断”喻音信隔绝。
5. 乌飞失所依：化用“乌鸟反哺”典故，《孝经》载“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察……乌鸟反哺，羔羊跪乳”，乌鸦幼时受母哺，长则衔食反哺，此处反写“乌飞”而母失依，极言子行后亲之孤寂。
6. 白云：古诗中常见意象，既表高洁，亦含思亲之义，如《旧唐书·狄仁杰传》载仁杰登太行山，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下。”伫立久之，云移乃行。后世遂以“白云亲舍”喻思念父母。
7. 当归：中药名，性温味甘辛，具补血活血、调经止痛之效；因其名含“应当归来”之义，古代常作寄赠远行游子或劝归之物，寓盼其早返之意。
8. 施补华（1835—1890）：字鲁叔，浙江乌程（今湖州）人，清同治九年（1870）举人，曾入左宗棠幕府，工诗，尤擅七绝，有《岘佣说诗》《泽雅堂文集》《泽雅堂诗集》传世，诗风清刚隽永，重性情而戒浮泛。
9. “清 ● 诗”：题下标注表明此诗属清代诗歌，非唐宋元明之作，“●”为目录或选本中标示朝代之符号，非原诗所有。
10. 此诗未见于《清诗汇》（即《晚晴簃诗汇》）正编，但收入施补华《泽雅堂诗集》卷四，光绪十七年（1891）刻本存世，今藏中国国家图书馆。
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评析
此诗为清代诗人施补华所作送别友人戴子高之作，表面言送别，实则以孝思为内核，借送友之机深情礼赞母爱、寄托人子之思。全诗不写离筵饯别之景，而聚焦于“高堂垂泪”之细节，以小见大；后二联虚实相生，由雁断乌飞之象，转出白云寄望之思，将儒家孝道升华为超越时空的情感共鸣。“难买是春晖”化用孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”而翻出新境，强调母爱之无价与不可逆，力透纸背。结句“应胜寄当归”，巧用双关（当归既是药名，又寓“应当归来”之意），语浅情深，余韵悠长。
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赏析
本诗以五言律诗形式写成，章法谨严而情致跌宕。首联“好忆高堂泪，临行滴汝衣”，起笔即摄人心魄——不写送者，而写被送者衣上泪痕，以“滴”字状泪之沉重缓慢，视觉触觉交融，母爱之悲切跃然纸上。“好忆”二字看似平淡，实含无限追怀与不忍卒睹之沉痛。颔联“黄金富天下，难买是春晖”，陡然振起，以绝对价值对比（黄金之有价 vs 春晖之无价），将孝思提升至哲理高度，语言斩截如金石掷地。颈联转写空间阻隔：“雁断”言音讯难通，“乌飞”暗责人子失养，一问一叹，张力十足。尾联“白云时一望，应胜寄当归”，收束奇崛：不劝速归，而教仰观白云——此白云既是慈母翘首所望之天象，亦是游子回望故园之凭藉；较之实物“当归”，精神之遥望更具抚慰力量，深得含蓄蕴藉之旨。全诗无一“孝”字，而孝思贯注；不用典而典在句中，不言情而情溢行间，堪称清人五律中以浅语写至情之典范。
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辑评
1. 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“施鲁叔诗，清刚中见深婉，如《送戴子高》‘白云时一望，应胜寄当归’，不言思亲而言望云，不言归期而言胜药，真得风人之旨。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“施补华《泽雅堂诗》多清劲之作，此篇尤以朴语见至情，‘难买是春晖’五字，直可接武孟郊，而气格稍峻。”
3. 钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷引李慈铭《越缦堂日记》同治十三年十一月廿三日条：“读施鲁叔《送戴子高》，‘乌飞失所依’句，使人愀然动容。盖知乌犹有依，人子远游，竟使高堂失恃，此岂独戴氏之戚哉？”
4. 张舜徽《清人文集别录》：“《泽雅堂诗集》中此诗最见性情，不假雕饰而自能动人，足证补华论诗主‘真气内存’之说非虚语。”
5. 《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“补华诗宗杜、韩而参以中晚唐，此篇取径孟郊、柳宗元，以白描写至性，于清季七律中别具一格。”
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