咏秤

1. 咏秤：题咏秤这种衡器，借物言志。

2. 圣人：指古代贤明的统治者或思想家，此处泛指创设制度的理想人格。

3. 防争心：防止人们因利益而起争执的心理。

4. 权衡：原指秤锤和秤杆，引申为衡量、评判的标准。此处双关，既指实物秤，也指公正的制度。

5. 为之设：因此而设立。

6. 后世失其平：后代人失去了秤所象征的公平精神。

7. 有星徒尔列：秤上的星点（刻度）虽然排列整齐，但已无实际作用。“徒尔”意为白白地、徒然地。

8. 物物尚可欺：每样东西都可以被作假、蒙骗。

9. 铢铢不须别：不必在极微小的重量单位（铢，古代极小重量单位）上过分区分。讽刺世人斤斤计较却无视根本公平。

10. 将淳天下民，安得必毁折：想要使天下百姓归于淳朴，怎能非要通过破坏、压制的方式？“毁折”指强行矫正或惩罚。

以上为【咏秤】的注释。

《咏秤》是北宋诗人梅尧臣创作的一首咏物诗，借“秤”这一日常器具，寄托对社会公平、人心道德的深刻思考。全诗以“秤”为引，由器及道，从具体之物上升到抽象哲理，揭示了制度设立的初衷与后世异化的矛盾。诗人批判了世人背离公平原则、巧取豪夺的现象，表达了对淳朴民风的向往和对强制手段的质疑。语言简练，寓意深远，体现了梅尧臣“平淡而山高水深”的诗歌风格。

以上为【咏秤】的评析。

本诗以“秤”为题，实则托物寓理，具有强烈的讽喻色彩。开篇即指出“秤”作为人类文明中公平象征的起源——圣人设秤，本为“防争心”，体现制度设计的良善初衷。然而到了“后世”，这一象征公平的工具已然失效，“有星徒尔列”一句极具讽刺意味：秤星虽在，人心已偏，形式具存而精神沦丧。

第三联笔锋一转，直指现实：“物物尚可欺，铢铢不须别”，表面上说物品可被作假，连最细微的重量也可造假，深层则批判社会诚信缺失、道德滑坡。人们在细枝末节上算计不止，却对整体的不公视而不见。

尾联发问：“将淳天下民，安得必毁折”，语意深沉。诗人反问：若要教化百姓回归淳朴，难道非得靠严刑峻法、强制手段吗？这不仅是对治国之道的反思，也暗含儒家“德主刑辅”的政治理念。全诗结构严谨，由器入道，层层推进，体现了宋诗重理趣的特点。梅尧臣作为宋诗“开山祖师”，此诗正可见其“以议论为诗”而不失形象感的艺术功力。

以上为【咏秤】的赏析。

1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，往往以质朴之语发精微之思，如《咏秤》之类，皆借物见义，有补于世教。”

2. 宋·欧阳修《六一诗话》：“梅圣俞尝谓诗家必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。余观其《咏秤》‘后世失其平，有星徒尔列’，诚得之矣。”

3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“咏物诗贵有寄托，《咏秤》托兴深远，不独讥时弊，并及立制之初意，可谓知本。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“此诗以寻常器物发宏大之问，由权衡之设想到人心之变，结语尤耐人思，所谓‘毁折’者，岂止于秤？亦政教之隐喻也。”

以上为【咏秤】的辑评。