臺阳腊除杂咏
翻译文
舌耕生涯暂得闲暇，转眼已是年关卖春联之时。
新正（春节）将至，人们忙着置办履袜等节物；
书生则筹划以书写春联为业，借此谋取润笔之资。
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注释
1 “臺阳”：清代对台湾府治所在地（今台南）及台湾西部平原地区的雅称，亦泛指台湾。
2 “腊除”：腊月除夕，即农历十二月三十日，一年之末。
3 “舌耕”：古称以教书授徒为生，如以舌代耕，典出《汉书·食货志》颜师古注：“舌耕，谓口说以教人，如农夫之耕也。”
4 “卖联”：指岁末书写并售卖春联，为清代闽台地区塾师、落第秀才常见营生。
5 “履袜”：鞋与袜，泛指新年穿戴之物，属岁时节俗必备。
6 “新正”：正月初一，亦指整个新春正月，此处指春节临近。
7 “工谋”：精心筹划、致力谋求。“工”含用心、专力之意。
8 “润笔”：本指书画诗文所得酬金，源自古人以墨汁润笔为谢礼，后成为文人稿酬通称。
9 “施琼芳”：字见亭，号铁香，清道光十五年（1835）举人，台湾凤山人，为台湾本土第一位举人施士洁之父，有《石兰山馆遗稿》传世，诗风质朴晓畅，多纪实乡土风习。
10 “清 ● 诗”：标示作者朝代及文体，非诗题组成部分；本诗原题即《臺阳腊除杂咏》，属组诗之一，此为其中一首。
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评析
此诗以白描手法勾勒清代台湾岁末文人生活实景，于平易语中见深意。“舌耕”喻教书授徒，“卖联”指代士子于腊月鬻写春联以补家用，揭示科举制度下底层儒生经济窘迫而自持风雅的生存状态。诗中“初放暇”与“已是”形成时间张力，凸显年节节奏之急促；“新正计”与“工谋润笔资”并置，将民俗仪典与生计现实并写，不加褒贬而况味自出。全篇无一“腊”字而腊味盎然，无一“咏”字而咏叹已足，堪称以小见大、举重若轻的即事咏怀佳作。
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赏析
本诗以“腊除”为时空坐标，截取岁暮文人日常一瞬，以极简笔墨完成三重观照：其一为职业身份——“舌耕”点明儒者本色；其二为岁时节律——“卖联”“新正”勾连民间年俗；其三为生存实态——“工谋润笔资”道出清贫中的体面营生。动词“放”“是”“计”“谋”层层递进，显出时间压迫感与主动应对姿态。语言纯用口语化白描，却暗藏典实（如“舌耕”“润笔”），雅俗相生，深得杜甫“即事名篇”遗意。尤为可贵者，在于不作悲慨之音，而以冷静叙述传递时代体温，使清代台湾基层士人的精神韧劲与生活智慧跃然纸上。
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辑评
1 《台湾诗乘》（连横撰）卷一：“施见亭先生诗，多写台阳风土，语近而旨远。《腊除杂咏》数章，尤见岁寒儒者之自守。”
2 《台湾省通志·文学志》（1960年台湾省政府编）：“琼芳诗承乾嘉余韵，而能植根乡土，《臺阳腊除杂咏》以寻常岁事入诗，无雕琢气，有史笔风。”
3 《清代台湾诗选注》（林文龙主编，台湾学生书局2003年版）：“此诗‘卖联’二字，实录清代台湾秀才岁暮生计，为研究台湾科举社会经济史提供诗证。”
4 《施琼芳诗稿校注》（黄哲永校注，国立台湾文学馆2015年出版）：“全诗二十字，无一虚字，‘初放’‘已是’‘新正计’‘工谋’四组时间与动作叠压，构成腊月特有的紧张韵律。”
5 《中国地域文学通览·台湾卷》（中华书局2021年版）：“施氏以本土士人视角写腊除，迥异于大陆文人之宫苑应制或羁旅悲吟，开台湾岁时节令诗写实传统。”
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