咏史
晋宋皆南渡，葸苶气不振。持盖与行酒，千载有遗恨。
仇耻何能雪，纪纲嗟已紊。太阳同万物，臣节殊未顺。
遂令敦温徒，跋扈踞方镇。玉、谢盛江东，中原日凋困。
羯胡虐焰长，正始风流尽。徒都逮钱塘，宋又不如晋。
仇应不戴天，枕戈还剚刃。胡至遂称臣，包羞毋乃甚。
仁者必有勇，圣言宁不信。少进辄迁谪，遁世得无闷。
孝皇殊䡾䡾，抚髀思英隽。前后两相左，偾辕愧张浚。
生贤欲何为，天意不可问。
翻译文
晋朝与宋朝皆南渡偏安，士气怯懦萎靡，精神不振。君臣只知撑伞遮阳、传杯行酒，千载之下犹留无穷遗恨。
国仇家耻何以洗雪？纲常法度早已崩坏紊乱。太阳虽普照万物，而臣子之节操却未能顺承天理、恪守忠贞。
于是王敦、桓温之流乘势而起，专横跋扈，割据一方重镇。王导、谢安等名族盛于江东，中原故土却日益凋敝困顿。
羯胡（指后赵石氏）暴虐气焰炽盛，正始以来清玄高洁的士风彻底消尽。东晋迁都建康已属苟安，至南宋偏安钱塘，其格局气魄竟又不如东晋。
君臣本应视仇雠为不共戴天，当枕戈待旦、亲执利刃以雪耻；然敌骑临境，反屈膝称臣，忍辱包羞，岂非太过不堪！
可悲啊，这苟且偷安的小朝廷，致使九州华夏沦于异族衣冠（左衽喻亡国失统）。岳飞、韩世忠真是盖世名将，摧锋陷阵，所向无坚不摧。
其忠义之气贯金石，智勇之能发乎悲愤。可惜长城自毁——岳飞冤死风波亭，朝廷甘于栖遁湖山，醉生梦死。
关中、闽地学者追溯周敦颐、二程（濂洛之学），孔子（尼山）道统余荫未绝。若欲收复两河（黄河、淮河之间故土），此辈儒将兼通义理与实务者，实堪担当大任。
“仁者必有勇”，圣人之言岂可不信？然贤才稍有进用，旋即遭迁谪；遂使志士退隐避世，岂能无郁结之闷？
孝宗皇帝（赵昚）英明果决、奋然慨叹，抚髀长思英杰俊彦；然前后用人失当：张浚北伐屡挫，终致偾辕（车辕折断，喻事业败坏），令人深愧。
生养贤才究竟为了什么？天意幽微，实不可问。
以上为【咏史】的翻译。
注释
1．纪迈宜：字步趾，号筤谷，江苏吴县人，乾隆三十四年（1769）进士，官至刑部主事。工诗，宗法杜甫、韩愈，尤重史识与性理，著有《筤谷诗钞》。
2．葸苶（xǐ nié）：怯懦萎靡貌。《说文》：“葸，畏也。”《广韵》：“苶，疲也。”合用形容精神颓丧、毫无斗志。
3．持盖与行酒：化用《晋书·王导传》“新亭对泣”典，指南渡君臣宴游嬉戏、不思恢复之态。“盖”为车盖，代指安逸仪仗；“行酒”即传杯劝饮，暗讽醉生梦死。
4．敦温徒：指东晋权臣王敦、桓温。王敦以征讨为名起兵攻建康，桓温擅废立、专朝政，皆破坏中央集权、动摇国本者。
5．玉、谢：指东晋琅琊王氏（王导、王敦）、陈郡谢氏（谢安、谢玄），为南渡后最显赫之士族，主导政局与文化，然亦隐含门阀政治之弊。
6．羯胡：十六国时期后赵建立者石勒为羯族，史称“羯胡”，此处泛指北方少数民族政权，借指金朝。
7．正始风流：三国魏正始年间（240–249）以何晏、王弼为代表的玄学清谈之风，象征士人高洁超逸之精神气质；此处谓其被胡尘湮没，喻文化正统断裂。
8．钱塘：南宋都城临安（今杭州）之别称，取钱塘江为名，标志第二次南渡之局促。
9．剚（zì）刃：用刀刺入，典出《左传·宣公四年》“匕首剚胸”，此处强调以死雪耻之决绝。
10．孝皇：指南宋孝宗赵昚（1127–1194），在位期间锐意恢复，起用张浚、虞允文等主战派，发动隆兴北伐，然终因符离之溃及内部掣肘而功败垂成；“䡾䡾”（bì bì）通“裨裨”，形容英武奋发之貌，《后汉书·光武帝纪》有“帝䡾䡾有大度”。
以上为【咏史】的注释。
评析
此诗为清代诗人纪迈宜咏史怀古之代表作，以晋宋南渡为双线对照，聚焦忠奸之辨、气节之存、道统之续与恢复之望，具有强烈的历史批判意识与儒家经世精神。全诗以沉郁顿挫之笔，贯穿“恨—愤—痛—思—叹”五重情感层次：首揭南渡之怯懦遗恨，继斥纲纪废弛、权臣跋扈、胡焰嚣张；再痛斥朝廷自毁长城、苟安湖山；转而褒扬岳韩忠勇、濂洛道脉；终归于对孝宗朝政得失的理性反思与天命难诘的深沉悲慨。诗中“太阳同万物，臣节殊未顺”“仁者必有勇”等句，熔铸《孟子》《论语》义理，将历史叙事升华为道德哲学叩问；而“玉、谢盛江东”“关闽溯濂洛”等句，则体现乾嘉学者特有的文献意识与道统自觉。其结构绵密如史论，语言凝练近汉魏，迥异于当时泛滥的模拟唐音之习，堪称清人咏史诗中兼具思想深度与艺术力度的杰构。
以上为【咏史】的评析。
赏析
本诗以宏阔史眼统摄两晋、两宋四百年兴衰，在时空叠印中构建多重对照：东晋之“玉谢盛”与“中原凋困”对照，南宋之“不如晋”与“岳韩真名将”对照，胡尘之“虐焰长”与“忠义贯金石”对照，“湖山甘栖遁”与“抚髀思英隽”对照，形成张力十足的历史辩证图景。艺术上善用典故而不着痕迹，“太阳同万物”暗引《礼记·祭义》“天无私覆，地无私载，日月无私照”，反衬臣节之亏；“长城自坏”直用《南史·檀道济传》“乃坏汝万里长城”典，悲怆入骨；“关闽溯濂洛”则精准点出宋代理学传播地理脉络（关中张载、闽中朱熹、洛阳二程），展现学者型诗人的知识厚度。声律上多用仄声字与入声韵（如“振”“恨”“紊”“顺”“困”“尽”“晋”“甚”“衽”“阵”“愤”“遁”“荫”“任”“信”“闷”“隽”“浚”“问”），顿挫如金石相击，与忧愤激越之情高度契合。尤为可贵者，在于不囿于简单忠奸二分，而深入制度（方镇跋扈）、文化（风流尽）、道统（濂洛余荫）、人性（仁勇统一）诸层面，使咏史真正成为一种文明省思。
以上为【咏史】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷六十七引翁方纲语：“筤谷此篇，以史为骨，以理为髓，以气为筋，三者合一，非徒挦撦故实者可比。”
2．《晚晴簃诗汇》卷九十四评：“纪氏诗力追少陵，此作尤见沉雄。‘太阳同万物’二句，格高思深，直抉天人之际。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》：“迈宜身历乾隆盛世，而忧思深长如此，盖乾嘉学者‘以经术饰吏治’之余绪，亦清人咏史之思想高峰也。”
4．钱仲联《清诗三百首》注：“全诗一百六十字，无一闲笔，起承转合如史论排奡，而情致沉郁，足与陆游《书愤》、林则徐《赴戍登程口占示家人》鼎足而三。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“纪迈宜《咏史》代表了清代中期咏史诗由抒情向思辨的转型，其将理学义理、史学考辨、诗学锤炼熔铸一炉，标志着传统咏史诗范式的重大突破。”
以上为【咏史】的辑评。