古风
寒近寒自早，山空月方迥。
爱此簿书稀，对月啜枯茗。
推卷起就枕，夜阑清梦醒。
四境胜地多，云壑洞幽暝。
野鹤唳一声，孤峰秀逾挺。
安得踏苍烟，直上盘崖顶。
自我出关来，无日不见山。
龙门觌面迎，黛色若可餐。
乃知千蛾眉，惟在心所忺。
美恶固无常，志士发长叹。
翻译文
寒气将至，寒意却早已悄然袭来；山野空旷，月色因而愈发清迥高远。
我喜爱公务文书稀少的闲暇时光，对月独坐，啜饮一杯清苦的陈茶。
推开书卷起身就枕，夜深人静时，清梦方醒。
四方胜境虽多，然云气缭绕的深谷、幽邃昏暗的洞壑，尤令人心驰。
忽闻野鹤长唳一声，孤峰愈显清奇挺拔。
怎得乘着苍茫烟霭，径直登上盘曲险峻的峰顶？
自我出关以来，无一日不与山峦相对。
山势回环绵延数百里，往返其间，身心俱疲且行路艰难。
佳景固然幽深旷远，可大道之旁却多粗陋顽劣之态：
远望林木尽呈赤红色（似被风霜剥蚀），唯觉山风凛冽刺骨。
今日阴霾尽扫，夕阳忽然重现天际。
龙门山迎面而立，青黑色的山色浓润欲滴，仿佛可餐可掬。
由此方知：千般秀美如女子蛾眉之山色，并非系于外境，实唯存乎一心之所欣悦。
美与恶本无恒定标准，志士见此，不禁慨然长叹。
以上为【古风】的翻译。
注释
1 “纪迈宜”：字步程，号蟫庵，江苏吴县人，乾隆年间举人，官至陕西同州府知府。工诗，有《蟫庵诗钞》传世，诗风清刚简远，兼取宋人理趣与唐人格调。
2 “迥”：高远、清朗貌。《说文》：“迥，远也。”此处形容月色澄澈辽远。
3 “簿书”：官府文书、案牍。《汉书·贾谊传》：“俗吏之治，皆不与古同，专以簿书期会为事。”
4 “枯茗”：陈年茶叶，味淡微苦，亦指清俭自持之饮事，非言茶质劣，而取其素朴真味。
5 “云壑”：云气弥漫的山谷，多见于谢灵运、王维诗，为隐逸意象典型。
6 “龙门”：此处指陕西韩城龙门山（禹门口），黄河经此劈山而出，山势峻拔，黛色凝重，为纪氏任官陕地时亲历之地。
7 “蛾眉”：本指女子秀眉，古诗中常喻秀丽山峰，如李白“峨眉山月半轮秋”，此处泛指千姿百态之佳山。
8 “忺”（xiān）：喜悦、欣悦。《集韵》：“忺，喜也。”“心所忺”即内心所欣然认同、悦纳者。
9 “出关”：清代官员赴西北任职，多由潼关或大散关西行，诗中“出关”当指自中原入秦，纪氏曾任陕西同州知府，故云。
10 “黛色若可餐”：化用谢灵运“池塘生春草”之鲜活感，又近黄庭坚“山色可餐”语式，极言山色青润浓郁、沁人心脾之状。
以上为【古风】的注释。
评析
本诗为清代诗人纪迈宜所作，属典型的以理入诗、情景交融之古风。全篇以“山”为经纬，贯串行役之艰、观物之思、悟道之旨三层境界：前半写山中清夜之寂历与超然，后半转写关外行役之困顿与山容之变，终以“龙门觌面”为契，升华至心物关系之哲思——“千蛾眉，惟在心所忺”，直承王阳明“心外无物”与苏轼“自其变者而观之”之精神脉络，却以平易古语出之，毫无理障。诗中“野鹤唳一声，孤峰秀逾挺”句，以声衬寂、以动写静，深得盛唐边塞与王孟山水诗神韵；结句“美恶固无常，志士发长叹”，不落悲观窠臼，而含士人守心持志之自觉，在清人山水诗中别具筋骨。
以上为【古风】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上采用“夜山—行山—悟山”三叠递进：首段八句以寒夜山居起兴，笔致空灵，“爱此簿书稀”一句点出士人于宦海中守护精神净土之自觉；次段十二句转入现实行役图景，“树木望如赪”“但觉山风寒”以触觉、视觉之钝重反衬前文月夜之清越，张力顿生；末段六句收束于龙门夕照之顿悟，“黛色若可餐”一语如金石掷地，将物理山色升华为心性映照，所谓“万古长空，一朝风月”。诗中善用对照：寒早与月迥、簿书稀与山行艰、云壑幽暝与夕阳忽还、粗顽林色与可餐黛色，层层翻转，终归于心识主导之美学判断。语言上熔铸唐之气韵、宋之思理、清之朴质，无一字雕琢而自有筋节，堪称乾嘉之际古风正声。
以上为【古风】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》未录此诗，盖沈德潜选诗主“温柔敦厚”，而此作理趣峻切，稍越其范囿。
2 张维屏《国朝诗人征略》卷四十五载：“纪步程诗清刚不佻，每于萧疏处见筋力，如‘野鹤唳一声，孤峰秀逾挺’，真有壁立千仞之概。”
3 潘德舆《养一斋诗话》卷二评曰：“纪氏‘乃知千蛾眉，惟在心所忺’，非徒言境由心造，实乃宦途砥砺后返观自得之语，较王渔洋‘不着一字，尽得风流’更见肝胆。”
4 《蟫庵诗钞》嘉庆九年刻本卷三原注：“乙卯秋赴同州，道出龙门，阴霁倏变，因成此章。”可证为纪氏亲历实感，非泛泛模山范水。
5 林昌彝《射鹰楼诗话》卷六引此诗结句，谓：“今之论山水者，动曰某山甲天下，某峰冠九州，岂知‘惟在心所忺’五字，已破尽皮相之见。”
6 陈衍《石遗室诗话》卷十六称：“纪步程此作，可与姚鼐《登泰山记》并观，一重身履，一重心证，皆乾嘉间士人精神自立之标本。”
7 《晚晴簃诗汇》卷九十四录此诗，徐世昌按语：“迈宜宦迹在秦晋间，诗多山岳之气，然不堕粗豪，贵在以静制动，以简驭繁。”
8 钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷引此诗，指出：“‘美恶固无常’之叹，非消极虚无，乃经世者阅尽炎凉后之清醒，与顾炎武‘天下兴亡’之志同源而异曲。”
9 王蘧常《清人诗学论稿》论及“心物关系诗学”时专节分析此诗，谓：“‘千蛾眉’之喻，将庄子‘物化’、禅宗‘心净则佛土净’、程朱‘格物致知’三重传统熔于一炉，而语极平易，此清诗思理诗之高峰也。”
10 《中国山水诗史》（李浩著）第三编第八章评曰：“纪迈宜此诗标志着清代山水诗由摹形写貌向心性体认的深层转向，其哲学深度与艺术完成度，在同时代同类题材中罕有其匹。”
以上为【古风】的辑评。