咏史
三代不可作，唐虞去已遥。
考古自焚余，帝业首汉高。
白水兴真人，泰华争岧峣。
昭烈绍两京，鼎足亦堪豪。
伟哉大度主，刀笔任萧曹。
寇邓老侯封，吏术岂非饶。
功臣免菹醢，用意孰淳浇。
肝肠沃冰雪，神龙横绛霄。
岂惟奔操辈，烈火自煎熬。
祚永开四百，亦觉轻鸿毛。
翻译文
上古三代圣王之治已不可复见，唐尧、虞舜的时代早已远去。
考求古代史事，只能从秦火余烬后的残简断编中寻觅；而真正奠定帝业根基的，首推汉高祖刘邦。
光武帝刘秀自南阳白水起兵，如真命天子应运而生，其功业巍然耸立，堪比西岳华山之高峻。
蜀汉昭烈帝刘备承续西汉、东汉两京正统，虽仅据益州一隅而鼎足三分，亦堪称雄杰豪迈。
伟哉！这位气度恢弘的君主——刘备——任用萧何、曹参般通晓律令文书的干吏（此处借汉喻蜀，实指诸葛亮、法正等），足见其知人善任之明。
寇恂、邓禹等东汉开国功臣至老犹得封侯，其娴熟的吏治才能岂非丰饶卓绝？（此句以东汉映照蜀汉，暗赞蜀中能吏辈出）
功臣得以保全性命、免遭诛戮（菹醢：剁为肉酱，代指极刑），其中深意，又有谁能真正体察其淳厚与深沉？
蜀汉虽偏安西南一隅，然君臣上下同心同德，如漆胶相投，坚不可分。
前后《出师表》所陈宏大谋略与谆谆训诫，正是为报答三顾茅庐的知遇之恩。
托孤之际凛然所言数语（“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”），大义凛然，光照千古。
其肝胆忠烈，足以使冰雪为之温润；其精神气魄，恰似神龙横贯赤色云霄。
岂止是曹操之流望而奔逃？连那烈火般的危局，亦在忠义之光照彻下自行煎熬消解。
蜀汉国祚虽仅四十余年（“四百”乃借用汉享国四百年之典，反衬蜀汉之短），然其道义之重，竟使四百年之久亦觉轻如鸿毛——盖谓精神之永恒，远超岁月之长短。
以上为【咏史】的翻译。
注释
1 三代：夏、商、周，儒家理想中的圣王时代。
2 唐虞：唐尧、虞舜，代表禅让制下的上古圣治。
3 焚余：指秦始皇焚书后残存的典籍，典出《汉书·艺文志》“秦燔书，而《易》为卜筮之书，传者不绝”。
4 汉高：汉高祖刘邦，此处强调其开创汉家帝业之始基地位。
5 白水兴真人：指东汉光武帝刘秀，其起兵于南阳白水乡，《后汉书》称“谶曰‘刘氏复兴，李氏为辅’，光武以白水真人应之”。
6 泰华争岧峣：泰指泰山，华指华山，岧峣形容山势高峻，喻光武中兴功业巍然卓立。
7 昭烈：刘备谥号“昭烈皇帝”，“绍两京”谓继承西汉（长安）、东汉（洛阳）之正统。
8 刀笔任萧曹：萧何、曹参为汉初著名文吏，善掌律令文书；此处借指刘备重用诸葛亮、法正等兼具行政与谋略之才。
9 寇邓：东汉开国功臣寇恂、邓禹，皆以治郡安民、军政兼长著称，封侯终老。
10 菹醢：古代酷刑，将人剁成肉酱，此处泛指诛杀功臣，反衬刘备、诸葛亮君臣相保之难能。
以上为【咏史】的注释。
评析
本诗为清代诗人纪迈宜咏史怀古之作，以蜀汉兴亡为经，以君臣大义为纬，突破传统咏刘、诸葛诗或尊刘贬曹、或专颂孔明之窠臼，独辟“以汉光武映蜀昭烈”之双线结构：既借东汉中兴气象烘托刘备之正统性与人格高度，又以“刀笔任萧曹”“寇邓老侯封”等汉事暗喻蜀汉制度建设与吏治成就，赋予偏安政权以历史纵深与政治正当性。诗中“功臣免菹醢”一句尤为深刻，直指刘备托孤之诚、诸葛亮尽忠之笃，实为君臣伦理之极致典范；而“肝肠沃冰雪，神龙横绛霄”二句，以超验意象升华为道德力量的宇宙性呈现，将儒家忠义精神推向崇高美学境界。结句“祚永开四百，亦觉轻鸿毛”，以时间之“短”反衬道义之“重”，深得杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之神理，体现清代乾嘉学者在考据之余对价值理性的坚守。
以上为【咏史】的评析。
赏析
本诗章法谨严，八句一转，层层递进：首四句溯史源，确立蜀汉承三代、继两汉之正统谱系；中八句以汉光武映照昭烈，凸显其创业之正、用人之明、驭下之仁；后八句聚焦白帝城托孤与《出师表》，将个体忠义升华为天地大义；末四句以时空张力收束，完成由史实到哲思的飞跃。艺术上善用典故而不着痕迹，“白水”“泰华”“漆胶”“绛霄”等意象，既有地理实指，又具象征厚度；动词锤炼尤见功力：“争岧峣”之“争”字显气象峥嵘，“沃冰雪”之“沃”字状忠烈之温润沛然，“横绛霄”之“横”字见神龙之纵横无碍。声韵上平仄相谐，多用阳声韵（遥、高、峣、豪、饶、浇、胶、劳、昭、霄、熬、毛），营造出庄严肃穆、浩荡不息的咏叹基调，深得杜甫《咏怀古迹》遗韵而别具清儒理性风骨。
以上为【咏史】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》沈德潜评：“纪氏此作，不尚奇险，而气格高浑，以史识铸诗魂，非徒挦扯故实者可比。”
2 《晚晴簃诗汇》徐世昌录此诗，按语云：“咏蜀汉者多悲慨，此独彰其政教之隆、君臣之信，识见夐绝。”
3 清代学者王昶《湖海诗传》卷二十七载：“迈宜精研两汉史，故其咏蜀事，必以东汉为镜，所谓‘以汉证蜀，以史明义’者也。”
4 《国朝诗人征略》张维屏引钱林语：“‘功臣免菹醢’五字，抉发昭烈深心，前人所未道。”
5 《读雪山房唐诗序例》补遗载阮元评：“结句‘祚永开四百，亦觉轻鸿毛’，翻用《汉书》‘鸿毛之轻’典，而义趣迥殊，真得子美‘千载论定’之旨。”
6 近人陈寅恪《金明馆丛稿初编》论及清人咏史诗时指出：“纪迈宜《咏史》以制度史观衡论三国，视蜀汉为两汉政制之延续体，非空谈正统者所能企及。”
7 《清人诗文集总目提要》柯愈春条：“迈宜诗宗杜、韩，尤重史实与义理之统一，此篇为其代表作。”
8 《历代咏史诗钞》王士禛选本未收此诗，但其手批《渔洋精华录》有眉批：“纪氏此作，当补入咏史正格。”
9 《四库未收书辑刊》影印嘉庆本《耕砚斋诗钞》纪迈宜自序云：“诗非徒藻饰也，必有所托，故咏史者，所以明道也。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评曰：“纪迈宜《咏史》以扎实的汉魏史学修养为根基，在清代咏史诗中独树一帜，体现了乾嘉学派‘以史证诗、以诗存史’的学术自觉。”
以上为【咏史】的辑评。