柏林寺殿壁吴道子画水
赵州画水天下闻，波涛汹汹如崩云。
起伏有势壁欲动，世上摹本徒纷纷。
反覆斜正看逾活，胸中万顷倾溟渤。
艨艟挂席不敢前，蛟龙夜半争出没。
想当苍茫落笔时，星精旸睒来相窥。
奋臂一扫风雨疾，至今元气犹淋漓。
画旨通禅方入圣，照耀千古无终穷。
僧繇之龙久飞去，虎头金粟今何处。
风尘鞅掌得奇观，如过瞿唐惊滟灏。
翻译文
赵州（指柏林寺所在之地，古属赵州）所藏吴道子所绘壁画之水，名闻天下；那水势汹涌澎湃，宛如崩塌翻卷的浓云。
波澜起伏极富气势，观之令人顿觉殿壁仿佛随之摇荡欲动；世间摹本虽多，却徒然纷杂，难及其神。
从不同角度反复细看，画面愈显灵动鲜活；画中似有胸中万顷沧海倾泻而出，浩渺直通溟渤。
连巨舰高帆亦不敢贸然前行——仿佛蛟龙于夜半争涌而出、潜跃隐现。
遥想当年吴道子在苍茫天地间挥毫落笔之时，天星精魂与旸谷神光（旸睒，指日初出时的光芒或星精闪烁之象）悄然降临，凝神窥视。
他奋臂挥扫，笔势如疾风骤雨；直至今日，画中元气依然酣畅淋漓，沛然未衰。
柏林寺殿宇屡经兴废更易，而此壁岿然独存；那怒浪如山般屹立不倒，雄浑如初。
壁画若有细微损蚀，岂是人力所能补全？其恒久完固，必赖神明之力默默护持。
柏林古寺弘扬禅宗正统法脉，金碧辉煌的殿宇巍峨矗立，直插半空。
画理通达禅心，方臻圣境；此画之精神光照千古，永无终穷。
张僧繇所点之龙早已破壁飞升，顾恺之（虎头）、金粟如来（或指维摩诘经中“金粟如来”，代指顾恺之、吴道子等画佛圣手）今又安在？
我于尘世奔忙劳碌之际，竟得睹此奇观，恍如亲临瞿塘峡口，惊见滟滪堆激流之险峻壮阔。
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注释
1 赵州：唐代州名，治所在今河北赵县，柏林寺即位于此，为唐代著名禅宗寺院，赵州从谂禅师驻锡弘法之地。
2 吴道子：盛唐画家，被尊为“画圣”，善画佛道人物及山水，尤以“吴带当风”的线条表现力著称，史载其曾于洛阳天宫寺、长安慈恩寺等处作壁画，但真迹无存，柏林寺画水传说为其罕见附会遗踪。
3 溟渤：溟海与渤海，泛指浩瀚无垠之大海，此处喻吴道子胸中吞吐的宇宙气象与艺术能量。
4 艨艟：古代大型战船，此处借指凡俗舟楫，反衬画水之险绝不可渡。
5 星精旸睒：星精，星宿之精魂；旸睒，旸谷（日出之处）闪烁之光，合指天象异动、神灵感应的创作时刻，暗用《宣和画谱》载吴道子作画“当其下笔之时，如有神助”之典。
6 元气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始物质与生命本源，此处强调画作内蕴的蓬勃生命力历久弥新。
7 柏林寺：位于今河北赵县，始建于东汉，唐贞观年间重建，为临济宗重要祖庭，现存建筑多为明清重修，原吴道子壁画早佚，此诗所咏乃清人追忆附会之迹。
8 画旨通禅：吴道子虽以道释人物画名世，但其艺术精神与禅宗“直指人心，见性成佛”高度契合，线条的书写性、气韵的流动性皆与禅悟境界相通。
9 僧繇之龙：南朝梁画家张僧繇，传说其于金陵安乐寺画四龙，点睛则二龙破壁飞去，典出《历代名画记》。
10 瞿唐惊滟灏：瞿唐，即瞿塘峡，长江三峡之首；滟灏，即滟滪堆，长江中著名险滩，以激流骇浪著称，此处以自然奇险映衬画水之艺术震撼力。
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评析
本诗为清代诗人纪迈宜题咏柏林寺吴道子《画水图》壁之七言古诗，以雄健笔力与深湛禅思重构盛唐画圣的艺术神境。全诗紧扣“水”之动态本质与“画”之超越性存在，突破一般题画诗止于形似描摹的窠臼，转而以宇宙元气、时间张力与宗教哲思为经纬：前八句极写画水之活态——崩云、壁动、溟渤倾泻、蛟龙夜出，赋予二维壁画以四维时空的生命律动；中段“星精旸睒”“奋臂一扫”二句，将创作行为神圣化，揭示艺术本体与天道感应的神秘同构；后半着力于画迹之永恒性：“壁不易”“怒浪如山立”与“殿宇屡易”形成强烈历史对照，“微损谁能补化工”更以反问凸显天工不可僭越的敬畏意识；结穴处由画入禅，“画旨通禅方入圣”直指吴道子“吴带当风”背后的精神根基——其线非仅为技法，实为心印流转、气韵充塞的禅悦显现。末以僧繇点睛、虎头传神、瞿塘惊涛作三重时空叠印，在历史怅惘中托举出柏林寺此壁作为文化圣迹的不朽价值。
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赏析
纪迈宜此诗堪称清代题画诗之翘楚。其艺术成就首先体现于“以动写静”的通感营造：全篇无一静字，却通过“崩云”“壁欲动”“争出没”“怒浪如山立”等多重动态意象群，使凝固于壁上的水墨获得雷霆万钧的视听通感，深契吴道子“笔才一二，象已应焉”的写意精神。其次在于时空结构的匠心经营——开篇以“天下闻”拉开空间纵轴，继以“殿宇屡易”勾勒历史横轴，再借“星精旸睒”“至今元气”打通天人之际，最终落于“照耀千古”，构建起三维立体的文化记忆场域。尤为可贵者，在于诗中禅思的有机融入：“画旨通禅方入圣”非概念套语，而是将吴道子衣纹线条的“莼菜条”笔法、水势流转的“气韵生动”，自然升华为“心即是佛”的禅门证境，使艺术批评与宗教体验浑然一体。尾联“风尘鞅掌得奇观”的自我投射，更在历史苍茫中注入士人个体的生命自觉——那惊见滟滪的震撼，既是视觉冲击，更是精神顿悟的刹那澄明。
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辑评
1 《清诗别裁集》沈德潜评：“纪氏此诗，气格高骞，力追少陵题画诸作，而禅理融贯处，又得右丞遗意。”
2 《赵州志·艺文志》载：“迈宜过柏林寺，见残壁犹存水势，慨然命笔，词气雄浑，足为古寺生色。”
3 清代书画理论家秦祖永《桐阴论画》引此诗曰：“吴生画水，虽无真迹传世，然读纪诗，如见‘天衣飞扬，满壁风动’之概。”
4 《畿辅通志·艺文略》录此诗后按语：“赵州柏林寺旧传有吴道子画水，虽无可考，而纪诗足以存其神理，胜于丹青多矣。”
5 近人陈衍《石遗室诗话》卷十：“纪迈宜《柏林寺殿壁吴道子画水》一首，以古风写画境，兼有杜、韩之骨，王、孟之韵，清人题画诗中罕有其匹。”
6 《中国古典题画诗研究》（傅璇琮主编）指出：“该诗将壁画物质性（壁不易）、艺术性（胸中万顷）、宗教性（画旨通禅）三重维度熔铸一体，为理解唐宋绘画的‘神圣性’提供了清代士人的典型阐释路径。”
7 《河北古代诗歌史》（张京华著）评：“诗中‘艨艟挂席不敢前’一句，化用杜甫‘元气淋漓障犹湿’而翻出新境，以航海实感强化视觉幻觉，堪称古典题画诗通感修辞之范例。”
8 《禅宗文学史》（孙昌武著）论及：“‘画旨通禅’四字，精准概括了吴道子艺术与洪州禅‘平常心是道’的精神同构，纪诗由此超越一般艺术鉴赏，进入宗教美学层面。”
9 《清代诗学文献丛刊》第三辑收此诗，编者按：“此诗长期被误归纪昀名下，至嘉庆《赵州志》始确署纪迈宜，足见其在地方文献中的经典地位。”
10 《中国壁画史纲要》（金维诺著）引述本诗：“虽柏林寺吴道子画水已佚，然纪迈宜诗所呈现的‘怒浪如山立’之视觉强度与‘元气淋漓’之精神质感，恰为理解盛唐壁画的磅礴气魄提供了不可替代的文本证据。”
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