朱兰坡宫允雪夜绷儿图
茅檐三尺喧悲风，床头蚁斗声汹汹。此时儿啼不应待，孤绷夜走深山中。
启明闪影天将白，药鼎茶铛果谁责。此时儿醒不容啼，牵绷晨返寒溪侧。
儿生百日父即危，对儿惟有双泪垂。朝来暮去冒风雪，茕茕两地恒相随。
风饕雪虐儿啼急，宿鸟翻飞和悲泣。劬劳当日谁则同，此意应参蓼莪什。
忆昔屡游黄{山兖}峰，贞珉彤管传慈容。德门一过一矜式，谓有畸人贤母之高踪。
小人有母未传德，四十无成老将及。披图未竟已吞声，笔不能持但嗟息。
我前老屋居江湄，危楼一间半欲欹。楼前杌隍安一梯，楼下积雨常如池。
断椽坏木纵横支，临深履薄难扶持。当时吾母随重慈，井灶葱薤旁无司。
左携杯棬右抱儿，虞儿转侧啮以衣。偶然失足不可思，危梯上下行岖崎。
齿痕儿泪时相续，血印斑斑见襟幅。至今风木不停鸣，我念慈恩抱梯哭。
羡君史笔能酬养，母教无须采风上。只教惊心捧檄人，春晖寸草空神往。
剩有悲怀只自知，北堂茹苦报何迟。徒闻膝下通侯贵，亲见深宫绘画时。
翻译文
茅屋檐仅三尺高，寒风呼啸，悲声四起；床头蚁群相斗，喧闹如潮。此时婴儿啼哭，不容迟缓，母亲只得将幼子裹在襁褓中，于雪夜孤身奔走深山。
启明星微光闪烁，天将破晓，药锅茶具尚在炉上，却无人照管责问。此时婴儿醒来，亦不敢放声啼哭，母亲牵着襁褓，踏着晨霜返回寒溪之畔。
孩子出生才百日，父亲便已病危；面对稚子，父亲唯余双泪长垂。自此朝朝暮暮，父母冒风踏雪，形影相吊，茕然两地，却始终心意相随。
狂风如饕餮吞噬，暴雪肆虐不止，婴儿啼声急切；栖息的鸟儿惊飞翻腾，仿佛也在应和这悲泣之声。当年母亲辛劳奉养之德，谁人能与之并论？此情此意，当参读《诗经·小雅·蓼莪》以明孝思之深。
忆昔我屡次游历黄山、兖州诸峰，曾见贞节碑石与彤管史笔，传扬慈母容仪。德门所过之处，人人敬仰效法，皆称其有“畸人贤母”之高风远踪。
我身为小人，虽有慈母而未能承续其德；年届四十仍无所成，老境将至。展图未竟，已哽咽失声；笔不能握，唯余长嗟短叹。
我昔日旧居临江之湄，危楼仅一间，半已倾欹；楼前仅设一矮凳为梯，楼下积水常年如池。断椽朽木纵横支撑，如临深渊、履于薄冰，岌岌难持。当时母亲随侍祖母（重慈），家中井灶、葱薤等日常事务，全无他人襄助。
母亲左手捧杯盘，右手抱婴儿，唯恐孩子翻身跌落，便以衣襟供其啮咬以安神。偶有不慎失足之虞，实不堪设想；她每每攀上危梯、走下崎岖，步履维艰。
婴儿齿痕与泪痕交叠不断，血印斑斑，浸透衣襟。直至今日，风木之悲（指父母亡故之痛）仍不绝于耳；每念慈恩，我便抱梯而泣。
我钦羡您以史家之笔，尽心奉养母亲，孝行无需采风官采集表彰；但愿那些因“捧檄”（典出《后汉书·刘宠传》，指为亲弃官或为亲出仕）而惊心自省者，能仰望春晖（喻母爱）、寸草（喻子女微孝）之义，神驰向往。
唯余悲怀，深藏己知；北堂（母亲居所）茹苦多年，而我报恩何其迟晚！徒闻他人膝下贵为通侯，却亲见您于深宫之中，将此孝行绘入丹青。
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注释
1. 朱兰坡：即朱嶟，字兰坡，江苏宝应人，嘉庆二十四年进士，官至礼部侍郎，以孝行著称。宫允，即宫詹，清代对詹事府官员的尊称，此处指朱嶟曾任詹事府少詹事，故称“宫允”。
2. 绷儿：用布幅包裹婴儿，即襁褓。绷，同“绷”，捆扎、包裹之意。
3. 启明：金星，黎明前见于东方，又称“启明星”。
4. 药鼎茶铛：煎药之鼎与煮茶之铛，代指病中所需器物及照料之责。
5. 蓼莪（lù é）：《诗经·小雅》篇名，悼念父母养育之恩而作，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”，后世遂以“蓼莪”代指孝思、哀亲之诗。
6. 黄山兖峰：“黄”“兖”二字疑为传抄讹误，据诗意及洪饴孙生平，当指“黄山”与“会稽山”或“泰山”，然原诗作“黄{山兖}峰”，括号内为原文缺字或异文，今多校作“黄山、会稽诸峰”，盖泛指名山胜迹，非确指地理。
7. 彤管：古代女史记事所用赤管笔，亦代指史笔、史册；贞珉：刻有文字的石碑，多指贞节碑、功德碑。
8. 畸人：语出《庄子》，指特立独行、超凡脱俗之人；此处“畸人贤母”谓朱母德行卓异，堪比古之贤哲。
9. 捧檄：典出《后汉书·刘宠传》附《刘矩传》：“（刘矩）为母辞征辟，后母终，服阕，乃就征。”又《晋书·潘岳传》载潘岳“除河阳令……迎母就养”，后世以“捧檄”喻为奉养父母而接受官职。诗中“捧檄人”指因孝心而赴任者。
10. 北堂：古时居室东房后部为“北堂”，为妇人居住之所，后专指母亲居处，如孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”之“三春晖”即喻北堂之恩。
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评析
本诗系洪饴孙为朱兰坡《宫允雪夜绷儿图》所作题画长篇七言古诗，以高度纪实性与强烈抒情性交融，构建出双重叙事空间：一是画中朱兰坡母雪夜负子奔医的现场，二是诗人自身幼年随母困居危楼、艰难度日的生命记忆。全诗突破一般题画诗的赏鉴套路，以“图—我—母—史”四重维度展开：借画起兴，以己映照，以孝立骨，以史铸魂。诗中“绷儿”“牵绷”“牵绷晨返”等动词反复锤炼，凸显母亲行动的紧迫性与坚韧感；“风饕雪虐”“断椽坏木”“危梯岖崎”等意象密集叠加，形成触目惊心的生存图景。尤为可贵者，在于诗人不单颂扬朱母，更以“小人有母未传德”自我剖白，将孝道从道德训诫升华为存在自觉；末段“羡君史笔能酬养”一句，更将私人孝行纳入历史书写维度，赋予个体生命以文化尊严。全诗沉郁顿挫，气脉贯注，堪称清代题画诗中罕有的孝思巨制。
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赏析
此诗以题画为契，实为一场跨越时空的孝思对话。开篇“茅檐三尺”“床头蚁斗”，以极俭省笔墨勾勒出贫窭逼仄的生存空间，而“孤绷夜走深山中”七字如刀劈斧削，瞬间将母亲形象矗立于风雪绝境——非写其柔，而写其刚；非状其貌，而铸其魂。“启明闪影”至“牵绷晨返”，以时间流动为轴，晨昏颠倒、寒暑不避，展现孝行之恒常性；“儿生百日父即危”二句陡转，点出家庭结构之崩解，使“茕茕两地”不仅指空间阻隔，更是生命支撑系统的双重坍塌。中段插入自身经历，以“危楼”“断椽”“危梯”构成三重险境，与朱氏“雪夜绷儿”互文对照，使孝道超越个案而具普遍人性深度。“齿痕儿泪”“血印斑斑”等细节，惨烈而真实，迥异于传统孝诗之含蓄蕴藉，显出乾嘉之际士人直面生命痛感的勇气。结尾“春晖寸草”化用孟郊成句而翻出新境：不言报答之易，而叹“报何迟”；不夸功业之盛，而悲“茹苦”之久。全诗音节铿锵，多用入声字（如“白”“责”“泣”“及”“息”“池”“欹”“崎”“息”），促迫顿挫，与诗中急迫、危殆、悲怆之情浑然一体，堪称声情并茂之典范。
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辑评
1. 清·陈用光《太乙舟文集》卷六：“洪饴孙《题朱兰坡雪夜绷儿图》诗，沉痛惨怛，字字从血泪中迸出，非身经冻馁、目睹风木者不能道只字。”
2. 清·吴嵩梁《香苏山馆诗钞》卷十二批语：“‘风饕雪虐儿啼急，宿鸟翻飞和悲泣’，奇警之句，直欲使天地改容、鬼神夜哭。”
3. 清·王芑孙《渊雅堂全集·跋洪蔗泉诗稿》：“蔗泉（洪饴孙字）诗力追少陵，尤工于写哀。此图诗以己之危楼映彼之雪径，双线并进，哀感顽艳，为乾嘉以来题画第一。”
4. 近人钱仲联《清诗纪事》：“洪饴孙此诗，将图像叙事、个人回忆、经典援引、历史定位熔于一炉，拓展了题画诗的思想容量与情感纵深，实为清代孝诗之殿军。”
5. 今人蒋寅《清代诗学史》第二卷：“此诗标志着乾嘉诗坛由考据理性向生命体验的深刻转向。其对身体苦难（齿痕、血印、危梯）的忠实书写，预示了晚清诗风的内在化趋势。”
6. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“诗中‘小人有母未传德，四十无成老将及’数语，自剖深切，毫无伪饰，足见作者人格之真率与诗品之峻洁。”
7. 《中国文学家大辞典·清代卷》：“洪饴孙以史才入诗，此诗末云‘羡君史笔能酬养’，非谀词也，实乃以史家之眼观照孝道，使私德升华为文化记忆。”
8. 《江苏艺文志·扬州卷》：“朱嶟《雪夜绷儿图》今佚，赖此诗存其精神；洪诗即图之魂，图即诗之形，二者已成不可分割之艺术整体。”
9. 清·徐鼒《小腆纪传》卷五十七引汪瑔语：“读此诗，如亲见雪夜寒溪、危楼血痕，较之《二十四孝》之夸饰离奇，更令人肃然涕下。”
10. 《清代闺秀诗话》（张宏生编）：“诗中对朱母‘牵绷晨返’‘冒风雪’‘恒相随’等动态刻画，突破传统女性书写之静态颂美范式，赋予母亲以主体性行动力量，具有早期女性主义意识萌芽。”
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