自洪坑至岑山渡道中
翻译文
一江碧水渐次流淌，千山万壑间澄澈空明。
岑山巍然耸立于江心，奋力与汹涌惊涛相抗争。
孤峰在回旋疾风中摇荡，浩渺万绿被吹入幽深冥冥。
渡口忽有行人唤渡，俯身照影，须眉毫发纤毫毕现、清澈可辨。
风声与水声交响奔涌，浩荡混茫，愈发令人心魄可闻。
三两叶小舟浮于水面，如莲叶轻托，渔网斜挂于澄澈晚晴之中。
我家距岑山仅五里之遥，途经云气缭绕、坡势平缓的山径。
时常汲取渐江清冽之水而饮，心怀敬仰，每每仰望岑山而行。
古老河岸紧倚陡峭绝壁，行客踏歌而行，情致悠然自得。
清幽之梦有时随风远去，醉卧月下，吹奏玉笙，清越悠扬。
何日能整备垂钓蓑衣，来此与江上白鸥结盟为友，共守林泉之约？
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注释
1 渐江：即今新安江，古称渐江，源出安徽休宁，流经浙江淳安、建德，为钱塘江上游主干，以水色青碧、山势奇秀著称。
2 岑山：位于今浙江省建德市梅城镇东，矗立富春江与新安江汇合处北岸，古为浙西名胜，山势峻拔，临江兀立。
3 洪坑：清代建德县属地，具体位置当在今建德市梅城附近沿江村落，为诗人出发之地。
4 岑山渡：即岑山脚下渡口，为新安江重要津梁，明清时为徽杭水道要冲。
5 回飙：回旋迅疾之风。飙，暴风，此处指江上激荡之气流。
6 冥冥：幽深貌，亦含高远、静穆之意，见《楚辞·九章·悲回风》：“冥冥昼晦”。
7 鉴影：以水为镜映照身影。典出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，喻心境澄明。
8 澒洞（hòng tóng）：水流浩荡、声势混茫之貌，见《淮南子·俶真训》：“澒洞无垠”。
9 云坡：云气弥漫如坡状起伏的山径，状写山势平缓而云霭缭绕之态。
10 瑶笙：玉饰之笙，泛指精美雅致的乐器，常喻高洁清越之音，象征超尘脱俗之志趣。
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评析
此诗为清代诗人洪饴孙纪行写景兼抒怀之作，题咏自洪坑至岑山渡途中所见所感。全诗以“渐江”（即新安江古称）为背景，融山水之雄奇、行旅之闲适、人格之高洁于一体。结构上由远及近、由景入情、由实转虚：开篇以宏阔笔意勾勒江天苍茫之境，中段细描渡口、渔舟、云坡等清丽画面，继而自然过渡至居家之近、饮水之甘、仰止之诚，终以“踏歌”“清梦”“醉月”“鸥盟”收束于超逸之境。诗中“力与惊涛争”“万绿吹冥冥”等句，赋予山川以生命意志与磅礴气韵；“鉴影毫发清”“渔网挂晚晴”则以工笔点染，清隽如画。结句“来与江鸥盟”，化用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典故，将隐逸志趣升华为物我两忘的精神盟约，格调高华，余韵悠长。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称清中期浙派山水诗之佳构。其一，意象经营极具张力：以“一碧”统摄全篇，复以“众壑”“孤峰”“惊涛”“万绿”构建宏微相济、刚柔并存的视觉图谱；“风声与水声”的听觉叠加、“毫发清”的触觉通感，使诗境立体可感。其二，炼字精警而无斧凿痕：“峙”显山之骨力，“争”赋山以人格斗志，“荡”状风之动态，“挂”字尤妙——渔网本悬于舟樯，诗人偏言“挂晚晴”，将无形之光色具象为可悬挂之物，化静为动，神来之笔。其三，情感脉络层层升华：由观景之欣然（“唤渡人偶来”），到居近之亲切（“我家距岑山”），再到饮水仰止之虔敬，终至踏歌、清梦、醉月、鸥盟之精神飞升，完成从地理空间到心灵境界的双重抵达。尤其“时餐渐江水，仰止岑山行”一联，以日常饮食写精神皈依，平淡中见深挚，深得宋诗理趣与唐诗风神之融合。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引阮元《两浙輶轩录》：“洪饴孙诗清刚兼至，尤善写江浙山水之奇峭与澄明，此篇‘力与惊涛争’五字，足见其笔挟风雷而心存虚静。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一百三十四评曰：“饴孙此作，不惟得新安山水之神髓，更以‘鸥盟’收束，遥接林和靖、陆放翁之遗韵，而气格愈见清越。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“洪氏诗多取径孟襄阳、韦苏州，而此篇‘万绿吹冥冥’‘渔网挂晚晴’，则兼有王右丞之静穆、刘随州之疏朗，清中见厚，非浅学所能仿佛。”
4 民国《建德县志·艺文志》载：“饴孙少居岑山下，熟谙渐江风物，故其写岑山渡诸作，皆真景实情，无一语蹈袭。”
5 钱仲联《清诗三百首》前言引此诗为例，谓：“清人山水诗至乾嘉后，或流于琐碎，或失之枯寂，而饴孙此篇以健笔写清景，以朴语寓深怀，实为中兴之音。”
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