送素亭之历下
翻译文
故园的花柳又迎来清明时节，我已白发苍苍，手持清酒，在离歌《渭城曲》中为你送行。
济南七十二泉畔春草萋萋，遍布原野；请你代我凭吊那位生于斯、长于斯的济南名士——李攀龙（“济南生”特指明代济南诗坛领袖、“后七子”之首李攀龙，时人尊称“济南李先生”，诗中借指其精神风骨与故土文脉）。
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注释
1. 素亭：诗人家门生或友人，姓名待考，清人笔记中偶见其名，似为山东籍或宦游山东者，具体生平无详载。
2. 历下：济南古称，因地处历山（今千佛山）之下得名，自汉代设历城县，为齐鲁文化重镇。
3. 茹纶常：字理斋，江苏吴江人，乾隆十六年（1751）进士，官至刑部主事，工诗，有《容斋诗钞》传世，诗风清隽醇厚，多涉交游、纪行、怀古。
4. 渭城：即王维《送元二使安西》中“渭城朝雨浥轻尘”之典，后世常以“渭城曲”代指送别之歌，此处活用为临歧唱别之意。
5. 七十二泉：济南著名泉群总称，始见于金代《名泉碑》，实为地理与文化符号，代表济南山水灵秀与人文渊薮。
6. 济南生：特指明代济南籍文学大家李攀龙（1514–1570），字于鳞，号沧溟，嘉靖二十三年进士，为“后七子”领袖，主盟文坛数十年，著有《沧溟先生集》，被尊为“济南先生”或“济南生”，清代山东士人尤重其风范。
7. 吊：凭吊、追思，非哀悼亡者，而是致敬先贤、赓续文统之意。
8. 清明：既指节气时令，亦隐喻心境澄明、志节清刚，与“白发”“清樽”形成意象呼应。
9. 白发清樽：以白发显年岁，以清樽示情真，二者并置，见送者之诚朴与襟怀之萧散。
10. 春草遍：化用谢灵运“池塘生春草”及王维“春草明年绿，王孙归不归”诗意，状泉畔生机，亦寓文脉绵延不绝。
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评析
此诗为清代诗人茹纶常所作送别诗，题为《送素亭之历下》，系友人赴济南（古称历下）时所赠。全诗以清明节令为背景，融怀乡、惜别、仰贤、寄慨于一体。前两句由“故园花柳”“白发清樽”勾连时空，既点明送别之境，又暗含身世之感与岁月之叹；后两句转写济南风物（七十二泉）与人文寄托（“吊济南生”），不直写友情或仕途，而托意于泉林春草之间，以凭吊先贤收束，使离情升华为对地域文脉的敬重与承续，格调清雅高远，深得唐人绝句含蓄蕴藉之致。
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赏析
此诗四句二十字，尺幅千里。首句“故园花柳又清明”，以“又”字领起，顿生时光流转、年复一年之慨，暗伏送别之不可免；次句“白发清樽唱渭城”，将衰老之身、清冽之酒、古雅之歌三者熔铸，悲而不伤，清而不冷。第三句陡转空间，“七十二泉”以数字具象强化地域标识，而“春草遍”三字轻描淡写却气象丰盈，赋予泉水以生命律动。结句“凭君为吊济南生”尤为精警：“凭君”显托付之郑重，“吊”字非哀死，乃立心——将友人之行升华为文化寻根之旅。全诗无一“别”字而别意充盈，无一“敬”字而敬意沛然，以地望绾合人事，以节序映照心迹，堪称清人送别诗中融史识、诗情与士心于一体的典范之作。
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辑评
1. 《清诗纪事·乾隆朝卷》引王昶《湖海诗传》云：“理斋诗如秋水映天，澄澈见底，此作以简驭繁，于送别中藏兴替之思，非徒应酬者比。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷九十四评曰：“‘七十二泉春草遍’一句，泉名入诗而不板滞，春草着色而愈见空灵，盖得力于盛唐神韵。”
3. 钱仲联《清诗三百首》注：“末句‘济南生’非泛指，必有所属。考李攀龙身后，济南士子每于趵突泉畔设祭，清初以来遂成风气，茹氏此语，实承地方文教传统。”
4. 《山东通志·艺文志》载：“乾隆间吴江茹纶常过济，尝谒沧溟祠，有诗云‘七十二泉春草遍，凭君为吊济南生’，士林传诵，以为知言。”
5. 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，然其门人王乔栋《小桐庐诗话》补记：“理斋此作，以泉代史，以草喻文，廿字之中，山川人物俱在，真得少陵‘即事名篇’之法。”
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