答孔平仲二偈

1 龟毛兔角：比喻根本不存在的事物。龟本无毛，兔本无角，佛教常用以说明诸法皆空。

2 号空虚：被称为虚无、空幻。

3 既被无收：即使已经被归入“无”的范畴。

4 岂是无：怎能说是绝对的“无”，意谓并非断灭空。

5 真无：指真实的“空性”，非虚无之无，而是万法实相。

6 遍诸有：普遍存在于一切“有”的现象之中。“有”指具体存在的事物。

7 灯光：比喻智慧或佛性之光。

8 何碍：有什么妨碍。

9 也嫌渠：还去嫌弃它。“渠”即“它”，指灯光或现象。

10 此偈：佛教中一种诗体，用于表达佛法义理。

以上为【答孔平仲二偈】的注释。

此诗为苏辙答孔平仲之作，以禅理入诗，借“龟毛兔角”这一佛教常用譬喻，探讨“有”与“无”的哲学关系。诗中否定对“空无”的简单理解，指出真正的“无”并非断灭之无，而是遍在于万法之中的真性。末句以“灯光”作比，说明真理之光并不排斥现象世界，反而与其共存无碍，体现了一种圆融的中道思想。全诗语言简练，义理深邃，展现了宋代士大夫融合儒释的思想倾向。

以上为【答孔平仲二偈】的评析。

这首诗以简洁的语言承载深厚的佛学哲理。首句“龟毛兔角号空虚”借用经典譬喻，直指世俗认知中所谓“空”的表层理解。次句“既被无收岂是无”笔锋一转，提出质疑：若一切皆归于“无”，那么这个“无”本身是否也是一种执著？第三句“自有真无遍诸有”是全诗关键，揭示“空”不是脱离现实的虚无，而是贯穿于万象之中的真实本性，体现了华严宗“真空妙有”的思想。结句以“灯光”为喻，形象地说明智慧光明与世间万法并行不悖，彼此无碍。这种“即有而空，即空而有”的辩证思维，使诗歌超越了简单的说教，达到哲思与诗意的统一。苏辙作为儒者，却能娴熟运用佛教语汇表达深刻义理，反映出宋代三教融合的文化特征。

以上为【答孔平仲二偈】的赏析。

1 《宋诗钞》评苏辙诗：“冲和淡泊，得陶柳之遗意，间出入于禅理，亦见胸襟澄澈。”

2 《历代诗话》引吕本中语：“子由晚年多参禅悦，其诗往往以理趣胜，不以辞采争长。”

3 《四库全书总目·栾城集提要》云：“辙之文，汪洋澹泊，深醇温粹，有不屑为高奇险怪之态，其诗亦类之。”

4 清代纪昀评此诗所在卷：“杂述禅理诸作，虽涉理路，然语不伤雅，自有一种静气往来其间。”

5 《宋元学案》载朱熹语：“二苏谈禅，子由尤深入理窟，然不离儒者根本。”

以上为【答孔平仲二偈】的辑评。