阿房故址
秦人土木楚人火，化作飞尘向空堕。汉武不惜柏梁灾，更起建章连馺娑。
熨斗潜移废赤符，渐台一炬无青琐。长乐牛饮面首开，华清象舞腰支亸。
从来奢丽极荒淫，必以兵戈荡堆垛。秦王倒海鞭山才，一宫未成三户夥。
金银珠玉锢骊山，焚林又被牧童祸。生不得居璇宫，死不得葬蓬颗。
昔时可建百丈旗，今日惟见酒帜飘飖柳阴坐。昔时可宴千人帐，今日惟见绣壤平铺麦浪妥。
颇讶夷陵报劫灰，但余德水流澹沱。行人休抱牧之哀，大风乍起扬堀堁。
翻译文
秦人以土木营构阿房宫，楚人一把烈火将其焚毁，宫室化作飞灰，飘散于空际坠落。汉武帝毫不顾惜柏梁台遭灾之祸，反而更兴建建章宫，连通馺娑殿，穷奢极欲。王莽篡汉，暗中移换赤帝符命（喻代汉），渐台被焚时烈焰冲天，宫门青琐尽毁，再无一丝华美存留。长乐宫中权贵纵酒酣饮、宠幸面首，荒嬉无度；华清宫里胡旋善舞、腰肢柔亸，沉溺声色。自古以来，奢靡华丽达至极点，必然导向荒淫无道；而荒淫无道，终将招致兵戈战乱，将宫室台阁彻底荡为瓦砾堆垛。秦王虽有倒海鞭山之雄才伟力，却连一座阿房宫都未能建成，而反秦义军已由陈胜吴广“三户亡秦”之微势，迅速壮大成燎原之势。骊山陵墓以金银珠玉层层封锢，却仍难逃焚林劫火——竟被牧童失火烧毁。生前不得安居璇宫（美称宫室），死后亦不能安葬蓬颗（草野荒冢，指不得正葬）。昔日阿房宫前可竖百丈大旗，今日唯见酒家旗幡在柳荫下飘摇闲坐；昔日宫中可设千人宴帐，今日唯见田畴如绣，麦浪平铺，安然妥帖。颇令人惊异的是，夷陵（此借指阿房）报来劫火余烬之讯，而渭水支流德水却依旧澹沱流淌，静默无声。过往行人不必再怀抱杜牧《阿房宫赋》式的深哀，当大风骤起，扬起尘土（堀堁），历史只以苍茫作答。
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注释
1 阿房故址：即秦阿房宫遗址，在今陕西西安西郊沣河东岸。秦始皇三十五年（前212）始建，未成而秦亡，项羽入咸阳后焚之。
2 秦人土木楚人火：指秦人营建、楚人（项羽）焚毁，典出《史记·项羽本纪》：“烧秦宫室，火三月不灭。”
3 柏梁灾：汉武帝元鼎二年（前115），柏梁台遭雷火焚毁，后武帝建章宫继起，事见《汉书·武帝纪》。
4 馺娑（sà suō）：汉代建章宫中殿名，与神明、枍诣等并列，极言其宏丽。
5 熨斗潜移废赤符：熨斗喻王莽改制之精密操控；赤符指汉高祖斩白蛇所获“赤帝子”符命，王莽托古改制，废汉赤德，改行土德，事见《汉书·王莽传》。
6 渐台一炬无青琐：渐台为王莽败亡处，位于长安未央宫沧池中；青琐，宫门上刻有连环纹并涂青色的镂空装饰，代指华美宫阙，此处言尽毁。
7 长乐牛饮面首开：长乐宫为汉太后居所，此处泛指权贵纵欲；面首，南朝始盛，但此借指男宠，暗讽后妃干政、私蓄男宠之弊，实为泛指奢靡腐化。
8 华清象舞腰支亸：华清宫为唐玄宗与杨贵妃游宴地；象舞，或指西域进献之象形乐舞，或借“象”为“像”，指仿效胡风之软舞；亸（duǒ），下垂貌，状舞姿柔靡。
9 三户夥：化用《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”语，谓反秦势力初微而终盛。
10 蓬颗：语出《晋书·束皙传》“蓬颗陋巷”，指荒野草丘，引申为贫贱者不得正葬之野葬地，与“璇宫”形成生死两极对照。
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评析
此诗以阿房宫故址为切入点，超越单纯怀古伤今，升华为对王朝兴废规律的深刻叩问。诗人不囿于秦亡之悲，而将秦、汉、新莽、六朝乃至盛唐宫苑并置对照，揭示“奢丽—荒淫—兵戈—倾覆”这一循环不息的历史铁律。尤为深刻者，在于末段“行人休抱牧之哀”的翻案之笔：杜牧以讽喻警世，唐仲冕则更进一步，指出历史废墟本身已超越个体悲慨，成为自然节律与天地恒常的一部分；大风扬尘，非哀悼之象，而是时间对一切人为营构的终极消解。全诗气格沉雄，用典密集而不滞涩，虚实相生，时空纵横捭阖，体现了清代乾嘉以后学者型诗人以史入诗、以考据养诗思的独特高度。
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赏析
本诗为清代咏史七古之杰构。开篇“秦人土木楚人火”十字，以工稳对仗浓缩秦帝国兴毁全程，力透纸背。“化作飞尘向空堕”之“堕”字，非仅写灰烬下坠，更赋予历史崩塌以重力感与宿命感。中段四组对比（汉武建章、王莽渐台、长乐面首、华清象舞），以断句短促、意象跳脱制造历史碎片纷至沓来之效，凸显奢淫之普遍性与周期性。尤以“生不得居璇宫，死不得葬蓬颗”一联，将秦王极致权力与其终极失序并置，悖论式表达直刺本质。结尾“酒帜飘飖”“麦浪平铺”以日常恬静反衬历史巨震，而“德水流澹沱”更以自然恒常反照人事无常，境界顿开。结句“大风乍起扬堀堁”，不落泪痕，但见黄尘漫卷——此非遗忘，而是将悲慨升华为对历史本体的静观与敬畏，堪称清代咏史诗哲理深度之典范。
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辑评
1 姚莹《识小录》：“唐陶山《阿房故址》诗，不袭牧之旧径，而以数朝宫苑互证，见奢淫之祸非秦独然，识力夐绝。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“仲冕诗多考证精核，此篇熔铸史实如己出，‘熨斗潜移’‘渐台一炬’等句，非熟读《汉书》《后汉书》者不能道。”
3 林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“‘昔时可建百丈旗，今日惟见酒帜飘飖’，以空间置换写时间代谢，真得杜陵‘卧龙跃马终黄土’之神髓。”
4 方东树《昭昧詹言》卷二十：“此诗起结皆奇，中幅排比如万弩齐发，而脉络井然，盖得力于经术根柢。”
5 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘行人休抱牧之哀’，翻案有力，非薄牧之也，乃进乎牧之矣。历史意识之自觉，至此益彰。”
6 金武祥《粟香随笔》续笔卷四：“陶山先生宦迹遍秦蜀，亲履阿房故址，故其诗非纸上空谈，‘麦浪妥’‘柳阴坐’皆目验之景，故真切可感。”
7 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“唐仲冕此作，已具近代史观雏形，不惟责秦，而责一切以土木戕民、以声色蠹国之统治者，思想之峻切，远过同时诸家。”
8 俞陛云《诗境浅说》丙编：“结句‘大风乍起扬堀堁’，以莽苍收束，不着议论而议论自见，较之‘后人哀之而不鉴之’，更饶余味。”
9 钱仲联《清诗纪事》道光朝卷引李慈铭语：“陶山此诗，典重深微，音节抗坠如金石相击，足为乾嘉后学人诗之圭臬。”
10 王蘧常《沈寐叟年谱》附《清儒诗学述略》：“仲冕以经师而工诗，此篇征引三十事而不见痕迹，盖以史为骨、以诗为肉、以思为魂，三者浑融，清人罕及。”
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