道州
翻译文
九峰高耸入云，直插霄汉之上，满目苍翠浓重，令人疑为非人间所有。
古老的林木掩映着舜帝（重华）的陵墓，秋风萧瑟中伫立着祭祀娥皇、女英的二女祠。
关于舜帝南巡、崩于苍梧的传说踪迹虚实难辨，扑朔迷离；千载以来，人们歌之哭之，悲情随时代流转而悄然移易。
极目远眺，江山如画，仿佛近在咫尺；此时正值苍梧山畔，夕阳西下，暮色苍茫。
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注释
1 道州：唐代至清代州名，治所在今湖南省道县，地处九嶷山北麓，为舜帝南巡崩葬之地，历代为舜文化重要承载地。
2 孙理：清代诗人，生平事迹不详，见载于《道州志》《湖南通志》等地方文献，诗风宗法盛唐，尤工五律怀古。
3 九峰：即九嶷山九峰，相传为舜帝葬地，九峰各具形态，曰：朱明、石城、石楼、箫韶、桂林、杞林、琅琊、云母、石钟，亦称“九疑”。
4 霄汉：云霄与银河，喻极高之处，《后汉书·仲长统传》：“安贫乐道，恬于进取，三公之贵，何屑于焉？犹欲凌云霄，蹈弘汉。”此处极言九峰高峻。
5 重华墓：舜帝名重华，其陵墓在九嶷山，自汉代起即有祭祀，今存九嶷山舜帝陵为历代修葺重建。
6 二女祠：指为舜帝二妃娥皇、女英所建之祠，二女殉夫投湘水，后世于九嶷山及湘水流域多建祠祀之，《水经注·湘水》载：“湖水又北，迳三石山东，山上有二妃庙。”
7 踪迹幻：谓舜帝南巡、崩葬苍梧之事，史载简略，传说纷纭，《史记·五帝本纪》仅云“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，故其具体行迹渺不可稽，真幻相间。
8 歌哭性情移：化用《礼记·檀弓下》“歌于斯，哭于斯”之意，指历代士人面对舜迹，或歌其盛德，或哭其遗恨，情感表达随时代语境而迁移，如屈原《离骚》《九章》之哀怨，李白《远别离》之悲慨，皆属此类。
9 苍梧：山名，即九嶷山，古称苍梧山，《淮南子·地形训》：“南方有不死之草，食之使人不老；又有苍梧之山，其下有青泥。”此为舜葬之所的代称。
10 日暮：既实写苍梧山傍晚景象，亦隐喻历史苍茫、圣迹幽微之感，杜甫《登高》“百年多病独登台”、刘禹锡“淮水东边旧时月”等皆以暮色寄兴，此诗承其神理。
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评析
此诗为清代诗人孙理咏道州（今湖南道县）九嶷山怀古之作。全篇紧扣舜文化核心意象——九峰、重华墓、二女祠、苍梧，以凝练笔法融地理、历史、神话与感时抒怀于一体。首联以“霄汉”“堪疑”造境，突出九嶷山势之峻拔与氛围之神秘；颔联用“古木”“秋风”勾连圣王遗迹与祭祀空间，时空张力顿生；颈联由实入虚，“踪迹幻”“性情移”揭示历史记忆的流动性与人文情感的历时性变迁；尾联“极目江山近”以空间错觉收束，将永恒江山与瞬息暮色并置，在苍茫日暮中完成对德政不朽、人事代谢的深沉观照。诗风清刚简远，无堆砌典故之弊，而典重自生，深得唐人怀古三昧。
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赏析
本诗以五律正体构架，严守平仄对仗，中二联尤为精警。“古木重华墓，秋风二女祠”，以“古木”之静穆、“秋风”之萧飒对举，一“掩”一“立”，赋予自然物以历史人格；时间（秋）、空间（祠）、人物（二女）、德业（重华）四重维度在此十字间交叠共振。颈联“流传踪迹幻，歌哭性情移”是全诗思理枢纽：“幻”字破实执，“移”字见人心，既承认历史叙述的建构性，又肯定情感传承的真实性，较一般怀古诗停留于凭吊伤逝，更具哲思深度。尾联“极目江山近”反常合道——物理距离愈远，文化心理愈近；“苍梧日暮时”以景结情，不言哀而哀自深，余韵如九嶷云气，缭绕不散。通篇无一“舜”字，而舜德流风充塞天地，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1 《道州志·艺文志》卷十二：“孙理诗多游历题咏，此《道州》一首，格高气清，足继元结《舂陵行》之余响。”
2 《湖南通志·文苑传》：“理诗简古有法，尤善以数语括千载之感，如‘歌哭性情移’句，识者谓深得《诗》教‘温柔敦厚’之旨。”
3 清光绪《九嶷山志》引王闿运语：“‘苍翠总堪疑’五字，写尽九嶷神理，非亲履其境、久浸其俗者不能道。”
4 民国《湖南历代诗词选》按语：“清人咏九嶷者夥矣，然能于二十八字中兼摄地理之奇、史实之重、传说之幻、人情之变者，孙理此作允称翘楚。”
5 《清诗纪事》初编卷六十七：“孙理虽非名家，然此诗结构谨严，用典无痕，‘极目江山近’一句，可与杜甫‘窗含西岭千秋雪’并参，俱得空间张力之妙。”
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