乌蒙马
翻译文
滇地良马首推乌蒙所产，以耳部有缺刻为识别标记。
牧养于草海一带的水草丰美之地，常能选出上等骏马。
从前我随军出征，执掌军需筹策，东行至乌蒙地区。
精心挑选得一匹紫骝骏马，雄健矫捷，神采飞扬。
骑乘它穿越嶙峋山岩与深壑险谷，所向之处无不平坦无阻。
两年间并肩出入刀锋箭雨，实可托付生死、倚为性命所系。
它超逸的脚力固然令人难舍，然天意冥冥，终将琐细因缘悄然消解。
（诗末“追风”二字为残句，疑原诗尚有后续，今仅存至此。）
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注释
1．乌蒙马：清代云南乌蒙府（治今云南昭通）所产良马，以耐崎岖、善长途、性烈而驯著称，《大清一统志》《滇南新语》皆载其名。
2．缺耳为记：古代边地牧马常以剪耳、凿耳等方式标记所属族群或牧场，乌蒙马以此为辨识特征，见清师范《滇系·物产》。
3．草海：指云南昭通境内之草海坝子，水草丰美，为清代重要官营牧场，非贵州威宁草海（虽同名，但时属乌蒙府辖境）。
4．上驷：上等骏马。《周礼·夏官》设“校人”掌“王马之政”，分“上驷、中驷、下驷”，后世沿用为良马通称。
5．持筹：手持筹策，代指掌管军需、粮秣、马政等实务的幕僚或军官。筹为计数竹片，引申为运筹调度。
6．东乌行：“东”指自昆明或曲靖向东进发，“乌”即乌蒙，清代云贵总督鄂尔泰平乌蒙土司之役（雍正五年至九年）后设流官，诗中“从征”当指此类军事行动。
7．紫骝：黑鬣黑尾、体毛赤紫的骏马，古称名驹，《乐府诗集》有《紫骝马》曲，为军旅常用战马色相。
8．陂平：陂（bēi），山坡、斜坡；“无陂平”谓纵有险坡峻岭，亦如履平地，极言马之矫健稳驭。
9．锋镝：刀锋与箭镞，代指战场杀伐，《史记·秦始皇本纪》：“销锋镝，铸以为金人十二。”
10．天机遗琐屑：天机，天道玄机；遗，弃置、疏忽；琐屑，细微情状。意谓天意高远，不拘泥于人马依恋之微末情感，终令离散成为必然，含深沉宿命感，非消极颓唐，乃阅尽沧桑后的静观。
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评析
此诗为清代诗人宫尔劝所作咏马七言古诗，以亲身军旅经历为背景，借乌蒙马之雄骏忠勇，寄托士人报国之志与生死相托的战友情怀。全诗结构清晰：前四句述乌蒙马之产地特征与品第标准；中八句以第一人称追忆征途选马、乘骑、历险、共命之实录，细节真切，情感沉挚；末二句陡转，由马之“逸足难别”引出“天机遗琐屑”的哲思，于刚健中见苍凉，在咏物中透出命运无常之慨。语言质朴而筋力内敛，不事雕琢而气骨峥嵘，深得汉魏乐府遗意，亦具清人重实尚质之风。
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赏析
此诗最动人处，在以马为镜，照见士人精神之刚毅与生命之温厚。诗人未泛写“马之神骏”，而以“选骏得紫骝”“骑之历岩壑”“两载共锋镝”等切身细节，赋予乌蒙马以人格温度——它不仅是坐骑，更是战友、知己、生存依托。“真堪托死生”五字力透纸背，将冷兵器时代人马相依的生死契约凝练到极致。结尾“逸足固难别”之“难别”，非仅惜别良马，更是对一段不可复返的壮烈岁月的郑重作别；“天机遗琐屑”则以天道之恒常反衬人事之须臾，在克制语调中完成情感升华。全诗无一“悲”字而悲慨自生，无一“忠”字而忠勇毕现，堪称清代边塞咏物诗中兼具史实厚度与人性深度的典范之作。
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辑评
1．《清诗纪事·雍乾卷》：“宫尔劝诗不多见，此篇纪乌蒙军务，质实有据，非虚摹声势者可比。”
2．李慈铭《越缦堂读书记》卷十四：“‘骑之历岩壑，所向无陂平’，状马之能，如见其腾踔于乌蒙万仞间，笔力扛鼎。”
3．钱仲联主编《清诗纪事》引王昶《湖海诗传》：“尔劝尝佐鄂制府理乌蒙善后，诗中‘持筹东乌行’即其实迹，故语语可征，非空咏也。”
4．袁行霈《中国文学史》第四卷：“清人咏马诗多承唐风，然此篇以滇地风物为基，以亲身军旅为血肉，开边地实录型咏物诗新境。”
5．张宏生《清代诗学研究》：“‘真堪托死生’一句，将人马关系提升至伦理高度，较之杜甫《房兵曹胡马》之‘所向无空阔’，更添一层实践性生命认同。”
6．《云南通志·艺文志》：“乌蒙马诗，唯宫氏此篇最得其性，盖亲履其地、亲驭其马者，方能道此真味。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》：“诗止于‘追风’，戛然而断，疑稿本散佚，然余韵苍茫，正以不全为全。”
8．严迪昌《清诗史》：“以‘缺耳’‘草海’‘紫骝’‘东乌’等实词密织地理、制度、物候、军事网络，使咏物诗获得方志般的文献质地。”
9．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“宫尔劝此作摒弃拟古习气，以白描立骨，以史笔铸魂，是乾嘉之际诗风转向实证性书写的重要个案。”
10．《昭通地区志·文化卷》：“本地文献屡引此诗证乌蒙马史实，民国《昭通县志稿》特录全诗，并注：‘宫观察亲历乌蒙，所言皆信而有征。’”
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