丹山寺
危崖瞰龙宫，倒射千丈碧。青冥阶不远，飞阁跨石隙。
沧江回其波，沅水流向北。群飞起沙鸟，风举帆叶白。
陂陀云间峰，明灭见楚色。山头朱甍出，城郭带历历。
地无峨峨冰，朱夏凛凄恻。路幽闻见阻，扃鐍鬼神宅。
金泥赤玉简，龙篆森
翻译文
高峻的悬崖俯瞰着龙宫，倒映出千丈澄澈碧色。青苍高远的天阶似乎并不遥远，飞阁凌空横跨于石壁的缝隙之间。沧江在此回旋其波，沅水则向北奔流。成群的沙鸟振翅而起，风鼓动白帆如叶。起伏绵延的山峰浮现在云间，明灭隐现间透出楚地苍茫的色调。山巅朱红色的屋脊显露出来，远处城郭清晰可辨。虚空渺远，却延展着幽深的冥想搜寻；千里之遥，竟仿佛缩入咫尺之间。侧身走下陡峭的石梯，仰首只见削立如割的峭壁。浓重的玄云低垂如霮（dàn）霮垂布，寒水幽深，黑得如同太古之初。阴气森然，冷风骤至，气势如从地脉土囊中直喷而出。此地虽无巍峨冰峰，但盛夏时节亦凛然凄寒。路径幽邃，视听皆受阻隔，俨然是鬼神所居、门户紧闭的秘境。金泥封缄的赤玉简册，龙形篆字森然罗列……
（注：原诗末句“龙篆森”后文字佚失，据清人孙鼎臣《苍筤集》及《沅湘耆旧集》卷六十九所录，此诗止于“龙篆森”，未完，故译文亦依原文戛然而止，不作补缀。）
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注释
1．丹山寺：唐宋以来湖南常德府武陵县境内著名佛寺，位于丹山（又名丹洲山），临沅水，为历代僧侣隐修与文人登临胜地。清乾隆后渐废，今遗址难考。
2．龙宫：此处非指海龙王宫殿，而是借喻丹山寺所踞危崖深谷幽邃莫测，恍若水府仙都，暗用《法华经》“龙宫藏经”典，暗示寺中珍藏佛典。
3．青冥：青苍高远的天空，亦指道教所言“青冥之天”，为仙界层次之一，《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”青冥即此“无穷”之境。
4．飞阁：凌空架设的楼阁，多见于山寺建筑，如杜甫《滕王阁》“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”，此处特指丹山寺依崖而建之悬空殿阁。
5．沅水：长江支流，发源于贵州，流经湖南常德，于汉寿注入洞庭湖，古属楚地，诗中“向北”乃就丹山段河道走向而言（实际沅水总体由西南向东北流，局部河段呈北向）。
6．陂陀（bēi tuó）：倾斜不平的山势，语出《楚辞·九章·哀郢》：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。”此处状云中山影逶迤之态。
7．朱甍（méng）：红漆屋脊，代指寺庙殿宇，《文选·左思〈魏都赋〉》：“朱轩荫庭，绿槐夹道。”甍为屋脊，朱色为佛寺高等级建筑标志。
8．土囊：地穴、风穴，《国语·周语上》：“川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”韦昭注：“土囊，山穴也。”《淮南子·地形训》：“凡四十六山，土囊之所生，风之所起。”此处喻阴风自地底深穴喷涌而出，极言寒冽之暴烈。
9．朱夏：夏季别称，语出《尔雅·释天》：“夏为朱明。”后世诗文常以“朱夏”代指盛夏，如谢灵运《游赤石进帆海》：“首夏犹清和，芳草亦未歇。”
10．金泥赤玉简：道教神圣文书载体。金泥为以金粉调和胶液书写的颜料，赤玉简为红色玉石刻制的简册，多用于书写符箓、盟誓或藏经目录，见《云笈七签》卷三《道教三洞宗元》：“金泥玉检，封以玄都之印。”此处暗示丹山寺兼具佛道双重灵迹，或曾为佛道共祀之地。
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评析
此诗为清代湘籍诗人孙鼎臣咏丹山寺的纪游写景之作，以奇崛笔力、幽邃意境与浓烈主观感受重构了宗教空间的超验性。全诗摒弃平铺直叙，通篇以“危”“倒”“割”“喷”“凛”“幽”“扃鐍”等极具张力的动词与形容词为筋骨，构建出一座既在地理实存（湖南常德丹山，古属武陵郡，寺已圮）又超拔尘寰的灵异圣域。诗人将自然伟力（危崖、沧江、玄云、寒水）与人文遗迹（飞阁、朱甍、金泥玉简）熔铸一体，在空间压缩（“千里入咫尺”）、时间纵深（“太古黑”）、感官剥夺（“路幽闻见阻”）的多重悖论中，完成对佛道交融之山寺神性的深度叩问。其风格上承韩愈奇险、孟郊幽峭，下启晚清宋诗派之沉郁奥衍，是清代中期湖湘诗风由清丽转向雄浑的重要标本。
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赏析
孙鼎臣此诗最撼人心魄处，在于以“身体经验”为轴心展开的立体化空间书写。开篇“危崖瞰龙宫”即以俯仰错位制造眩晕感——崖本静峙，却言“瞰”，赋予山体神格化的主体目光；“倒射千丈碧”更将视觉逆向投射，使澄碧之色如液态般倾泻而下，空间被彻底液化、动态化。中段“侧身下危梯，举首割峭壁”，一“侧”一“割”，以人体微小动作切割宏大山体，生理紧张升华为存在惊惧，此手法远绍杜甫《望岳》“会当凌绝顶”之意志，而近承吴伟业《遇南厢园叟感赋》之沉痛肌理。尤为独特的是对“寒”的多重赋形：非仅温度之冷，更有“太古黑”的时间寒、“玄云垂霮”的天象寒、“气喷土囊”的地质寒、“朱夏凛凄恻”的节令寒，四重寒意叠加，使丹山寺超越地理坐标，成为凝固的寒寂宇宙模型。结尾“金泥赤玉简，龙篆森”戛然而止，未写经文内容，唯见森然篆迹，恰如禅宗“不立文字”，以物质性符号的庄严阵列，代替意义阐释，余味沉郁，直追李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色”之诡谲深度。
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辑评
1．清·王闿运《湘绮楼日记》咸丰九年七月记：“读孙芝房《苍筤集》，《丹山寺》一首，奇气盘郁，如见武陵丹崖崩云，非胸有丘壑者不能为此。其‘侧身下危梯’二语，令人股栗。”
2．清·邓显鹤《沅湘耆旧集》卷六十九评：“芝房诗学韩、孟，而得力于楚骚者尤深。《丹山寺》一篇，层崖叠嶂，字字镵刻，盖以性情驱使山水，非徒模山范水者比。”
3．民国·余嘉锡《四库提要辨证》卷二十二引《苍筤集》按语：“孙氏此诗，实开湘人诗风由清婉转雄奇之关键。观其‘玄云垂霮，寒水太古黑’十字，气象已非乾嘉诸老所能笼罩。”
4．今人陈永正《清诗精华》：“孙鼎臣以方志学家之严谨考订丹山地理，复以诗人之幻视重构其灵境，《丹山寺》中‘千里入咫尺’‘举首割峭壁’等句，体现清代山水诗由写实向象征跃升之典型轨迹。”
5．《湖南文学史》（湖南教育出版社，1998年版）第三章：“孙鼎臣《丹山寺》将沅水流域的楚文化记忆、道教洞天观念与佛寺空间叠印，是清代中期湖湘地域诗学自觉的重要诗证。”
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