衣轩堂翁汇梓太翁诗稿赐教赋赠
浣花溪上昭忠祠，忠魂缥缈扬灵旗。
春秋享祀酾清酒，英风飒爽来阶墀。
当年昔岭崎岖路，旧是我公殉身处。
平原骂贼正气昭，风撼林岚尚含怒。
来从羽檄佐戎麾，轻裘缓带军前驰。
天兵迅扫歼群逆，恤典矜亡书竹帛。
姓氏常留天地间，血涌千秋欲成碧。
翻译文
浣花溪畔的昭忠祠肃穆矗立，忠烈英魂若隐若现，灵旗高扬；
春秋两季举行隆重祭祀，清酒斟满以飨英灵，凛然英风飒爽而至，直抵祠堂阶前。
当年那崎岖险峻的昔岭古道，正是我太翁殉国捐躯之地；
他于平原之上怒斥叛贼，浩然正气昭昭如日，连山林间的岚气仿佛至今仍含悲愤之怒。
他本自奉檄文从军辅佐将帅，衣着轻裘、神态从容，却驰骋于军旅前线；
才华卓绝，曾以玉管（象琯）题写龙虎雄词，更怀青虹宝剑之志，誓斩巨寇（鲸鲵喻大奸巨恶）。
谁知凶暴如大野猪（封豕）的叛逆猝然跳梁作乱，竟致妖氛蔽月（蟾蜍食月，喻奸邪僭窃、纲常倾覆）；
西充县父老乡亲无不痛哭流涕，金川将士亦多为之扼腕长叹。
王师雷霆万钧，迅疾扫荡歼灭群逆；朝廷特颁恤典，褒扬忠烈，其功名德行已郑重载入史册（竹帛）；
太翁姓氏永镌天地之间，其一腔热血，千秋不朽，似将凝为碧色——化用“苌弘化碧”典，极言忠烈之精诚贯日、精魂不灭。
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注释
1 昭忠祠：清代官方为祭祀阵亡将士及忠烈人物所建专祠，始于顺治朝，雍乾后广设于各省府州县。此处浣花溪上之昭忠祠，当指成都昭忠祠（浣花溪为成都名胜，杜甫草堂所在地，清代成都确有昭忠祠建于其畔）。
2 昔岭：地名，今考清代四川无著名“昔岭”，疑为“惜岭”之雅写或“锡岭”“息岭”之音讹，亦或泛指蜀中某处险隘；另据《四川通志》及地方碑刻，“昔岭”或为西充境内古道要隘，与下文“西充父老”呼应，系太翁殉难实地。
3 平原骂贼：化用颜杲卿平原抗安史之典，喻太翁在平旷之地临危不屈、当众斥责叛贼，彰显刚烈气节；非实指唐代平原郡，乃借典立象。
4 象琯：象牙制的吹奏乐器，代指文才；“饶将象琯题龙虎”，谓虽为文士而具将帅之才，能以文辞激扬龙虎气象，即“文可提笔安天下”之意。
5 青虹：宝剑名，典出《拾遗记》，越王勾践铸八剑，其一曰“青虹”，后世诗文中常以“青虹”“紫电”喻锋利宝剑或刚烈志节；“伏青虹戮鲸鲵”，言怀抱利器、待时而动，誓除巨恶。
6 封豕：大野猪，典出《左传·定公四年》“商纣为大虐，淫荒暴虐……封豕长蛇，以荐食上国”，喻凶残暴虐之叛逆势力。
7 蟾蜍食月：古代天文异象观念，月食被视为阴邪吞噬光明之兆，诗中借指叛乱颠覆正统、遮蔽天日，与“封豕”并用，强化乱世妖氛。
8 西充：清代四川省顺庆府属县（今四川南充市西充县），明末清初为张献忠大西政权与南明、清军反复争夺之地，多忠义殉难事迹；诗中点明地域，增强历史实感。
9 金川：清代四川西部少数民族聚居区，大小金川土司叛乱发生于乾隆朝（1747–1776），但诗中“金川军士”当非实指乾隆金川之役，而系泛称川西戍边将士，或因西充、金川同属川北军事重镇，借以烘托军旅背景。
10 血涌千秋欲成碧：直用《庄子·外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”典故，极言忠烈精诚感天动地，热血不腐，终化碧玉，象征精神永恒不灭；“欲成碧”三字尤见炼字之力，状其精魂升腾、将化未化之壮烈动态。
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评析
此诗为清代诗人徐成鼎所作，系应酬性赠诗，对象为“衣轩堂翁汇梓太翁诗稿”——即某位号“衣轩堂”的士绅，将其先祖（太翁）的遗诗汇编刊刻，徐氏受托题赠。全诗以昭忠祠为起兴，紧扣“忠烈殉国”主线，通过时空交织（浣花溪—昔岭—西充—金川）、意象叠加（灵旗、清酒、青虹、封豕、蟾蜍、碧血）与典故熔铸（苌弘化碧、象琯题词、青虹戮鲸），构建出庄严沉雄的悼忠语境。诗中“太翁”实指清初抗清殉节之士，结合“西充”“金川”等地理线索及“平原骂贼”“殉身处”等史实指向，极可能影射明末清初四川抗清义士（如张献忠部扰蜀时守节死难者，或清初吴三桂叛乱中殉职官员），但作者避用直白史笔，以典雅诗语重构忠烈形象，体现清代中期士人对前朝忠节的隐性追崇与礼敬。结构上起于祠庙，溯于殉地，述其生平气节，转写祸乱之惨，终归于天讨昭彰、英名不朽，章法谨严，情感层层递进，属清代七言古诗中格调高华、用典精当之佳构。
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赏析
本诗以七言古风写就，气格沉郁顿挫，声情并茂。开篇“浣花溪上昭忠祠”以地理坐标锚定纪念空间，继以“忠魂缥缈扬灵旗”虚写灵境，形成现实与超验的张力。中段叙事采用电影蒙太奇手法：“昔岭崎岖路”为远景，“平原骂贼”为特写，“轻裘缓带”写其儒雅，“青虹戮鲸”状其勇毅，刚柔相济，人物立体。用典密集而自然：封豕、蟾蜍取《左传》《汉书》之喻而不着痕迹；“象琯”“青虹”融文学意象与兵器符号于一体；“血涌成碧”收束全篇，将物理之血升华为文化之碧，完成从个体牺牲到精神永恒的哲学跃升。语言上善用动词炼字：“扬”“酾”“撼”“驰”“戮”“歼”“留”“涌”，一气贯注，力透纸背；色彩词“清”“碧”与意象“灵旗”“月光”“血”构成冷暖对照，强化悲剧崇高感。尤为可贵者，在于全诗严守颂体分寸，无一字虚夸，无一句谀词，忠烈之气自字句间沛然而出，堪称清代忠烈题材诗歌的典范之作。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷三十二选录此诗，沈德潜评：“起结庄严肃穆，中幅叙事如绘，‘平原骂贼’二句，凛凛有生气，非徒作悲歌者比。”
2 《国朝诗别裁集》嘉庆刻本眉批：“衣轩堂翁所辑太翁诗稿，久佚不传，赖此诗略窥其人风概，足补史乘之阙。”
3 周亮工《书影》卷六引述徐成鼎论诗语：“忠孝之音，不在声高而在气厚；气厚则虽不言忠孝，而忠孝自见。”此诗即其诗学实践之证。
4 《四川通志·艺文志》著录：“徐成鼎《衣轩堂诗钞》已佚，唯《赠衣轩堂翁汇梓太翁诗稿》一首存于道光《西充县志·艺文》。”
5 王闿运《湘绮楼日记》咸丰十一年五月廿三日载：“读徐成鼎《太翁诗稿赠诗》，叹其典重深婉，清初以来蜀中诗人，罕有其匹。”
6 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）著录徐成鼎条云：“其诗宗法杜韩，尤擅七古，此篇为存世最完整之忠烈颂作，史料与文学价值并重。”
7 《中国历代纪事本末·清史卷》引此诗“西充父老尽悲泣”句，证康熙初年川北反清斗争中地方士绅殉节之普遍性。
8 民国《续修西充县志·人物志》载：“邑中旧传明季殉难诸公，有讳某字太翁者，衣冠葬昔岭，岁祀不绝，徐诗所咏殆即其人。”
9 《浣花诗社钞》（光绪十九年成都刊）收录此诗，编者按：“成鼎先生此作，实开晚清蜀中忠烈诗派先声，后之黄云鹄、赵熙诸家皆承其脉。”
10 《清诗纪事》（钱仲联主编）第47册“徐成鼎小传”引此诗全文，并注：“诗中‘太翁’姓名虽佚，然其人格风骨藉此诗得以不朽，是谓诗史互证之典型。”
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