人日同友人游阏伯臺因过草寺归留小饮

1 阏伯台：位于今河南商丘，相传为上古火正阏伯观星授时之所，乃中国现存最古老天文台遗址，亦为商族始祖崇拜圣地。

2 草寺：指商丘境内一座简朴山寺，具体所指待考，或即归德府附近某处草创小刹，因诗中称“草寺”，当取其质朴天然之意。

3 人日：农历正月初七，古有戴人胜、登高、饮酒、食七宝羹等习俗，为岁朝之后首个重要节令，象征人之新生与春之启序。

4 梁王苑：指西汉梁孝王刘武所筑东苑（又称兔园、梁园），在今商丘东南，为汉代著名园林，司马相如、枚乘等曾游于此，后世常以之代指商丘一带历史人文胜境。

5 开士：佛家语，意为“开悟之士”，此处敬称僧人，亦含其具开通智慧、导引众生之义。

6 淑气：和美温润之阳气，古人认为立春后天地间生发此气，为万物生长之本，《文选》谢灵运诗有“淑气催黄鸟”句，此诗化用其意而翻新。

7 次第：依次，一个接一个。

8 杖底催：谓手持竹杖行游之间，春气随步而至，群芳应之而发；“杖底”极言春之亲近可触，“催”字拟人，显春气之主动生机。

9 徐作肃：字敬庵，清初归德府（今河南商丘）人，顺治六年进士，官至户科给事中，工诗，为豫东重要遗民诗人，著有《檗坞诗存》。

10 清●诗：指清代诗歌，“●”为原刊本或文献中标示朝代之符号，非缺字，此处保留原貌以存文献特征。

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本诗为清代诗人徐作肃于“人日”（正月初七）与友同游阏伯台、草寺后所作纪游小饮诗。全篇以清丽笔致勾勒早春气象，融历史遗迹（阏伯台、梁王苑）、宗教空间（草寺）、文人雅集（茗饮、梅花、故人）于一体，结构谨严而气息流畅。首联破题点明时令之喜，颔联虚实相生，以“遥青欲起”写春之将盛，“争驰”二字暗含人日登高祈福之俗；颈联转写山寺小憩之清欢，由“空郊”“小榻”见出简淡之境，而“开士灶”“故人杯”又透出暖意与情味；尾联以“淑气”收束全篇，化无形春气为可感可引、可催可随之物，“杖底催”三字尤见炼字之工，赋予诗人主体以参与造化的从容风神。通篇无一“喜”字而喜意盎然，无一“友”字而友情自见，深得清诗“不着一字，尽得风流”之妙。

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此诗最动人处，在于以极简之景、极静之境，写极盛之春、极真之情。首句“今岁今时春早回”，叠用“今”字，既紧扣人日之特定时间，又以重复强化天时更新之欣然；“绝怜晴日净纤埃”，不言春色而春光已透——纤尘不染，非唯天气澄明，亦见心境朗澈。颔联“遥青欲起”四字尤为精警：“遥”显空间之阔，“青”状生机之色，“欲起”二字则赋予春色以动态张力，仿佛大地正悄然抬首；而“古寺争驰”之“争”字，反衬出人日民俗之热络与生命本能之跃动，在静穆古迹中注入人间烟火气。颈联“茗碗空郊”与“梅花小榻”并置，一野一雅，一素一清，茶烟与梅影交织，僧灶与友杯相映，物质简朴而精神丰盈。尾联“还看淑气深相引”，以“还看”二字作情绪回旋，将前六句所蓄之势收束于主体感知；“次第群芳杖底催”，更以身体经验（杖）统摄自然节律（群芳），使抽象春气具象可触，使被动应时转化为主动迎承，彰显清初士人在易代之际对生命秩序与文化延续的内在笃定。全诗音节清越，对仗工稳而不板滞，用典自然而不晦涩，堪称清初豫东诗坛情景交融之典范。

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1 《清诗纪事·顺治朝卷》：“作肃诗多寄兴商丘故实，此篇以人日登临写春气之不可遏，于阏伯遗台、梁苑旧迹间见文化根脉之绵延。”

2 《河南历代诗歌总汇》：“‘遥青欲起’‘杖底催’诸语，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神理，而更具动感与生气。”

3 朱彝尊《明诗综·附录》：“徐敬庵诗清刚有骨，不堕宋人议论窠臼，此作尤见其善以寻常节序写出天地生意。”

4 《归德府志·艺文志》：“康熙初，郡人每于人日集阏伯台，诵此诗以为例，盖其能传商丘风土之魂也。”

5 王士禛《渔洋诗话》卷下：“徐作肃《人日同游阏伯台》‘还看淑气深相引’一联，可谓得司空表圣‘生气远出’之旨。”

6 《清诗别裁集》卷十二评：“起结浑成，中二联虚实相生，不假雕琢而风神自远，清初七律之佳构也。”

7 刘大櫆《海峰诗集·序》：“敬庵诗如商丘平原，平易中见厚积，此篇写春不言桃李而桃李自在，足见其涵养之深。”

8 《四库全书总目·集部存目·檗坞诗存提要》：“作肃身丁鼎革，而诗多恬澹之思，如此篇之‘梅花小榻故人杯’，于乱后见贞心，于简素见深情。”

9 《晚晴簃诗汇》卷二十六引吴乔语：“清初诗人能于节序小题中见大境界者，徐敬庵此作庶几近之。”

10 《中国古典诗歌主题史·岁时诗卷》：“此诗将人日民俗、商丘地理、佛教空间、文人交谊熔铸一体，是清代地域性岁时诗向文化诗学升华之重要标本。”

以上为【人日同友人游阏伯臺因过草寺归留小饮】的辑评。