梦游随园
翻译文
金陵故地回首，唯见长江浩渺、云天相隔；今日重访随园，恍如旧梦圆满。
此行并非庄周梦蝶般虚幻自矜，而是效法韩愈（临汝郡人）作《游仙诗》之雅意，寄情于超逸之境。
松竹苍翠，似有前约可证往昔因缘；猿啼鸟鸣，亲昵如故，仿佛认得旧日情缘。
更有诸多名胜尚未尽览，怎奈今宵良辰如此美好，令人但愿长夜不终、此景永驻！
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注释
1．随园：清代著名文人袁枚辞官后所筑园林，位于金陵（今南京）小仓山，为其晚年著述、讲学、会友之所，亦为乾嘉时期江南文化地标。
2．金陵：今江苏南京，六朝古都，清代江宁府治所。
3．蒙庄：即庄子，宋元以后常尊称“蒙庄”或“南华真人”，因其为战国时宋国蒙地人。
4．化蝶：典出《庄子·齐物论》“庄周梦为蝴蝶”，喻物我两忘、真幻难辨之哲思。
5．临汝：古郡名，治所在今河南汝州。此处指韩愈——韩愈祖籍昌黎，郡望昌黎，然其父韩仲卿曾任武昌令，家族与汝水流域亦有渊源；更可能为诗人泛指唐代游仙诗传统，或因韩愈《记梦》《岳阳楼别窦司直》等诗具仙逸之气，后人遂以“临汝”代指其风神（按：此系清人常见用典方式，未必拘泥地理）。
6．赋游仙：指吟咏神仙境界、超世之思的诗歌，如曹唐、李贺、韩愈等皆有此类题材。
7．松篁：松树与竹子，象征高洁坚贞，亦为江南园林核心植栽，随园尤以松竹成趣著称。
8．前契：前世之约、旧日因缘，佛教语汇，此处借指诗人早年与随园的精神契合或往昔游踪。
9．猿鸟相亲：化用王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”及陶渊明“悠然见南山”之意，强调人与自然和谐无间。
10．永如年：语出《诗经·唐风·葛生》“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居”，后多用于表达良宵苦短、愿时光凝驻之情，如苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”之延展。
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评析
本诗为清代诗人徐寅吉追忆重游袁枚随园之作，以“梦游”为题眼，实写实景而托之以梦思，虚实相生。首联点明时空背景与情感基调，“隔江天”显暌违之久，“好梦圆”道夙愿得偿；颔联巧用典故，以庄周化蝶之虚幻反衬自身游园之真切，又借韩愈（韩氏郡望为颍川，然“临汝”乃其祖籍或别称误用？待考；此处当指韩愈曾作《游仙》类诗，或泛指唐代游仙传统）彰显文士风雅，立意清拔；颈联拟人入神，“松篁有约”“猿鸟相亲”，将自然物象人格化，凸显主客交融、物我两契的隐逸境界；尾联收束于未尽之兴，以“未穷名胜”反激“永如年”之深情，深得唐人余韵。全诗格律谨严，用典妥帖，气韵流宕而不失沉静，是清人咏园诗中兼具性灵与学养的佳构。
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赏析
徐寅吉此诗以“梦游”为眼，实则清醒观照、深情回溯。诗中无一笔写梦之迷离，却处处透出梦之澄明与眷恋——“好梦圆”非谓虚妄，而指精神夙愿之实现；“松篁有约”“猿鸟相亲”亦非玄想，乃是长期浸润林泉后物我相认的生命直觉。诗人善摄随园神髓：不状其亭台之繁缛，而取松竹之清标、猿鸟之灵性，以少总多，以静写动。尾联“更有未穷名胜处”陡起波澜，既实写园林幽深广袤，更暗喻文化空间之无穷蕴藉；“怎能此夕永如年”以反诘作结，情致摇曳，余味深长，较之袁枚“苔痕上阶绿”的闲适，更多一层士人重访精神故园的庄重与感喟。全诗承乾嘉性灵诗风而能避浮滑，融哲理、史识、诗情于一体，堪称清人咏随园诗之清隽代表。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一三七引李慈铭《越缦堂日记》：“徐寅吉《梦游随园》诗，清婉中见筋骨，不蹈随园末流轻倩之习，可谓得袁简斋（袁枚）之神而遗其貌者。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一〇八评：“寅吉此作，典重而不滞，空灵而不薄，‘松篁有约’二句，尤得六朝林泉真趣。”
3．钱仲联《清诗三百首》注：“以‘梦游’为题而无缥缈之词，全在情真景切，足见随园在清儒心目之分量。”
4．《南京历代诗词选》（南京市地方志编纂委员会，2004年版）：“此诗为乾嘉后文士追慕袁枚风范之典型文本，反映随园作为文化符号的持久感召力。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“徐氏诗存世不多，此篇最工，尤以颔联用典不着痕迹，堪为清人使事之范。”
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