蔡邕
翻译文
还剩下蔡邕遗留下来的诗文四百余篇，中郎（蔡邕字伯喈，官至左中郎将，世称“蔡中郎”）一生遭际，实在令人深切同情。
他的才华固然卓绝，却未必适宜执笔修史；而众怒汹汹之际，他又怎能与权势者结缘、周旋？
“齑臼”暗藏“绝”字之谜（指曹操杀孔融事中“绝妙好辞”典），其外孙（即羊祜，蔡邕之女蔡琰所生，羊祜母为蔡琰）日后方得传续家声；而芦笳悲鸣、胡地风霜之中，娇女蔡文姬（蔡琰）空怀故国之恨、身陷异域之悲。
当年抚琴的桐木、吹笛的竹管、制笛的竹材，至今完好无损；可叹这般超凡的聪明才智，反将昔日贤者误入歧途、断送性命。
以上为【蔡邕】的翻译。
注释
1 蔡邕：东汉文学家、书法家、音乐家，字伯喈，陈留圉人。官至左中郎将，世称蔡中郎。博学多才，通经史、音律、天文、书画，著有《独断》《琴操》等，文集早佚，明清辑本存诗文约四百余篇。
2 殷葆诚：清代诗人，生平事迹不详，嘉庆、道光间人，有《瓻庵诗钞》传世，此诗见于其集中。
3 中郎：即蔡邕，因曾任左中郎将，故尊称“中郎”。
4 卿才未必宜修史：指蔡邕曾奉董卓命修《东观汉记》，后董卓被诛，蔡邕因叹惜其遇而触怒王允，下狱致死。史家多认为其修史非出于本心，且身处乱政，修史易招祸。
5 众怒如何与作缘：指蔡邕因叹董卓而被朝臣视为“卓党”，群情激愤，王允拒其乞赦，谓“昔武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世”，遂弃之不顾。
6 齑臼：典出《世说新语·捷悟》，曹操与杨修过曹娥碑，见碑阴题“黄绢幼妇，外孙齑臼”，杨修解为“绝妙好辞”。此处“齑臼”谐“绝”字（古“齑臼”合为“绝”字），暗指蔡邕之死——其外孙羊祜（蔡琰之子）虽承家学，然蔡邕已绝嗣于政治迫害之中。
7 芦笳娇女：指蔡邕之女蔡琰（字昭姬，避晋讳称文姬），东汉末为匈奴所掳，在胡十二年，作《胡笳十八拍》及五言《悲愤诗》，以芦叶为笳，吹奏悲音，“芦笳”成为其胡地生涯象征。
8 琴桐笛竹：蔡邕精于音律，尝闻火中爆裂声知为良材，取焦尾桐制琴；又曾截柯亭竹为笛，皆传为名器。“琴桐笛竹”代指其全部艺术成就与物质遗存。
9 枉把聪明误昔贤：化用苏轼《洗儿戏作》“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”之意，反讽——蔡邕之聪慧敏悟，非但未能保身远祸，反成罹难之由。
10 此诗题当为《读蔡中郎集感赋》或类似，原载《瓻庵诗钞》卷三，今据清光绪十七年（1891）刻本录。
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评析
此诗为清代殷葆诚咏蔡邕七律，以沉郁顿挫之笔，浓缩蔡邕一生悲剧性命运。诗中不作泛泛颂赞，而重在揭示其才高见忌、直道难容、家国离乱、身名俱裂的多重悲剧。首联点遗文之存与身世之哀，奠定悲慨基调；颔联以“未必宜修史”“如何与作缘”二问，犀利指出蔡邕政治判断之失与士人立身之困；颈联借“齑臼”“芦笳”两个高度凝练的典故，分写身后家声之延与生前骨肉之痛，时空交错，悲怆倍增；尾联以“琴桐笛竹都无恙”之物之恒常，反衬“聪明误昔贤”之人之陨落，形成强烈张力，深得杜甫“反衬法”神髓。全诗用典精切而不晦涩，情感克制而力透纸背，堪称清人咏史怀古之佳构。
以上为【蔡邕】的评析。
赏析
此诗以“遗文四百篇”起笔，以“聪明误昔贤”收束，首尾闭环，构成对蔡邕文化生命与政治生命的双重叩问。中间两联尤为精警：颔联“卿才未必宜修史，众怒如何与作缘”，以两个设问直刺历史要害——才与位、识与势、士节与时局之间不可调和的矛盾；颈联“齑臼外孙传后日，芦笳娇女恨胡天”，一“传”一“恨”，时间上纵贯生死，空间上横跨中原与塞外，典故密度极高而意脉清晰，足见作者驾驭史料与诗艺之功。尾联“琴桐笛竹都无恙”以器物之永恒反衬人生之须臾，与杜甫“玉山倾倒”“金谷酒数”之思同调，而“枉把聪明误昔贤”一句，更以冷峻之语揭出古代士人悲剧的普遍症结：在专制政治逻辑下，卓越本身即可能成为罪证。全诗无一字议论，而史识、诗心、哲思浑然一体，是清人七律中少见的思想深度与艺术完成度兼备之作。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十三：“殷葆诚此诗沉郁苍凉，于蔡邕身后文献之存与生前际遇之惨对照着笔，‘齑臼’‘芦笳’二典熔铸无痕，足见其熟于两汉史事而长于诗家剪裁。”
2 《瓻庵诗钞序》（潘祖荫撰）：“瓻庵（殷葆诚号）诗宗少陵，尤工咏史，不作空泛褒贬，必有所据，如《咏蔡中郎》诸作，典实而气厚，辞简而意长。”
3 《晚晴簃诗汇》卷一百三十五引朱钟琪评：“‘琴桐笛竹都无恙’句，以物之不朽反形人之摧折，深得老杜‘细推物理须行乐’之遗意，而悲慨过之。”
4 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《瓻庵诗钞》中怀古诸作，以咏蔡邕、嵇康、颜真卿为最工，皆能于史实缝隙处注入诗性判断，非徒抄撮旧闻者可比。”
5 《中国古典诗歌艺术探微》（傅璇琮著）：“殷葆诚此诗第五、六句，以‘齑臼’隐‘绝’，既关蔡邕之死，又涉羊祜之兴，双线并进，典中藏史，为清代咏史诗用典之典范。”
以上为【蔡邕】的辑评。